Herta Müller
Anna Maria Vicini

Katarzyna Oliwa

«Ha saputo descrivere il panorama dei diseredati con la forza della poesia e la franchezza della prosa». Quando riceve il prestigioso riconoscimento l’autrice è quasi una sconosciuta, i suoi libri in Italia sono pubblicati da una piccola casa editrice di Rovereto (tn). Ma il 2009 è un anno particolare, perché ben cinque sono le donne premiate in diverse discipline, mai così tante.

Scrittrice, saggista e poeta, rumena appartenente alla minoranza di lingua tedesca, Herta Müller nasce il 17 agosto 1953 a Nitzkydorf, un villaggio del Banato. Quando nel 1947 nasce la Repubblica socialista di Romania, la popolazione rumena-tedesca viene presa di mira dal regime, molti di loro sono deportati nei campi di lavoro in Unione Sovietica. Una seconda deportazione, nella steppa di Baragan all’interno del Paese, avviene nel 1951 durante il conflitto fra Tito e Stalin. La famiglia di Herta Müller, di origine contadina, è stata segnata dalle tragedie di un periodo storico cruento: la madre, Catarina, nel 1945 era stata deportata in Unione Sovietica dove rimase per cinque anni; il padre, camionista, era stato arruolato nelle Waffen-SS. Nonostante le umili origini la giovane Herta riesce a frequentare un liceo e successivamente l’università di Timisoara dove studia Germanistica e Romanistica. Durante gli anni universitari si avvicina, unica donna, al Gruppo d’azione del Banato, un circolo di intellettuali dove conosce il suo primo marito, Richard Wagner. Pubblica articoli su riviste letterarie e allo stesso tempo lavora come maestra d’asilo e traduttrice. Sotto la dittatura di Nicolae Ceausescu, dopo una fase iniziale meno restrittiva, inizia negli anni 1974-75 una svolta repressiva contro le minoranze: nel 1980 Müeller viene sospesa dall’impiego perché si rifiuta di collaborare con i servizi segreti. Inizia per lei un periodo di intensa produzione letteraria, ma la sua esistenza è segnata dalla persecuzione nei confronti suoi e dei suoi amici da parte della Securitate. Finché nel 1985 riesce ad espatriare. Lascia la Romania per la Germania, dove si stabilisce a Berlino ovest. Dal 1989 al 2001 ottiene incarichi in diversi Paesi come docente a contratto: Inghilterra, Stati Uniti, Svizzera e Germania. Oltre all’ambito Nobel, nel corso della sua vita ha ricevuto numerosi premi.

La sua prima opera, pubblicata a Bucarest e successivamente rieditata in Germania, è una raccolta di racconti, Niederungen: pubblicata anche in italiano dagli Editori Riuniti (1987) con il titolo Bassure, ha ricevuto diversi riconoscimenti. Barfüβiger Februar (Febbraio Scalzo) celebra il mese in cui l’autrice ha ricevuto il permesso di espatrio. “L’arrivo era l’inverno. Straniero il Paese e sconosciuti gli amici. Gli alberi tagliati, febbraio freddo”: così descrive il suo arrivo in terra straniera, non proprio un inno alla gioia nonostante la Germania significasse per lei l’allontanamento da una situazione che la opprimeva. Nel frattempo era uscita la raccolta di prose Drückender Tango (Tango opprimente), alcune delle quali furono inserite nell’edizione berlinese di Bassure. Dedicato alla difficoltà di chi vive sospeso tra due Paesi e due culture è Reisende auf einem Bein (In viaggio su una gamba sola, Marsilio 2009), così come una storia di emigrazione dalla Romania è anche quella raccontata nel romanzo L’uomo è un grande fagiano nel mondo (Feltrinelli, 1986). Durante una conferenza stampa tenuta a Berlino nel 2009, alla domanda se si sentisse una scrittrice rumena o tedesca rispose:

«Ho sempre scritto in tedesco, il rumeno l’ho imparato solo a 15 anni, è una lingua bellissima, ma non saprei scriverla, ci vuole un’intimità che non ho. I miei libri trattano delle esperienze in Romania, ma alla Germania devo moltissimo. Qui mi sono sentita finalmente una donna libera, perché conosco la differenza, so cosa vuol dire uscire di casa la mattina e non sapere se la sera sarai ancora viva. So cosa significa andare dal parrucchiere ed essere prelevata per strada, ritrovarsi in una cella della Securitate per un interrogatorio. Ma solo con la caduta del regime di Ceausescu ho avuto la sensazione di essere veramente salva, di poter respirare, perché anche a Berlino ovest i servizi segreti rumeni continuavano a perseguitarmi e a minacciarmi. Francamente oggi non so cosa sono. Tedesca? Rumena? Sono un po’ tutte e due le cose e nessuna di esse».

Del controllo oppressivo del regime comunista parla in Herztier, forse il suo libro più conosciuto in Italia – tradotto in italiano in due momenti diversi: primo titolo Il paese delle prugne verdi, (Keller 2008), secondo titolo Cuore animale (Feltrinelli, 2021): qui l’opposizione a Ceausescu viene vista nei suoi epiloghi tragici attraverso il suicidio di una giovane ragazza. L’altalena del respiro (Feltrinelli, 2012) racconta la storia di un diciassettenne deportato nei lager dell’Ucraina per ordine sovietico: per scriverlo l’autrice ha raccolto le testimonianze dei sopravvissuti e in primo luogo del poeta tedesco Oskar Pastior. In Cristina e il suo doppio (Sellerio, 2010) viene svelato il contenuto del fascicolo che la Securitate aveva realizzato su Herta Müeller: novecento pagine di un dossier incompleto e sottoposto a un’accurata “pulizia” da parte dei nuovi servizi segreti post-comunisti, racconto autobiografico e al tempo stesso testimonianza dell’opacità del potere. La persecuzione da parte dei servizi segreti rumeni è il tema dominante del romanzo La volpe era già il cacciatore (Feltrinelli, 2020).

I servizi segreti sono presenti in modo quasi ossessivo anche in altri romanzi: Oggi avrei preferito non incontrarmi (Feltrinelli, 2019), La mia patria era un seme di mela (Feltrinelli, 2015). In Lo sguardo estraneo (Sellerio, 1999) i temi cari all’autrice vengono filtrati attraverso la poesia, intesa come unico mezzo per sopravvivere, mentre La paura non può dormire. Riflessioni sulla violenza del secolo scorso (Feltrinelli 2012) è una raccolta di saggi in cui l’autrice riflette sulla violenza di un secolo e dei suoi totalitarismi. A cavallo tra narrativa autobiografica e saggistica è il libriccino Il re s’inchina e uccide (Keller, 2003), così come Il fiore rosso e il bastone (Keller, 2003) è un intreccio tra diario, poesia e riflessione. Herta Müller, come si può vedere, è un’autrice molto prolifica. Essendo tuttora vivente, potrà raccontare ancora molte storie.

Traduzione francese
Guenoah Mroue

Prix Nobel de littérature 2009 « Elle a su décrire le panorama des déshérités avec la force de la poésie et la franchise de la prose». Lorsqu’elle reçoit la prestigieuse distinction, l’auteur est presque une inconnue, ses livres en Italie sont publiés par une petite maison d’édition de Rovereto (tn). Mais 2009 est une année particulière, parce que cinq femmes sont récompensées dans différentes disciplines, jamais autant.

Son premier ouvrage, publié à Bucarest puis réédité en Allemagne, est un recueil de nouvelles, Niederungen : publié en italien par les Editeurs Riuniti (1987) sous le titre Bassure, il a reçu plusieurs reconnaissances. Barfüβiger Februar (Février Déchaussé) célèbre le mois où l’auteur a reçu la permission d’expatriation. "L’arrivée était l’hiver. Étranger le pays et les amis inconnus. Les arbres coupés, février froid" : c’est ainsi qu’elle décrit son arrivée en terre étrangère, pas vraiment un hymne à la joie malgré le fait que l’Allemagne signifiait pour elle l’éloignement d’une situation qui l’opprimait. Entre-temps, le recueil de prose Drückender Tango (Tango oppressant) était sorti, dont certains ont été insérés dans l’édition berlinoise de Bassure. Reisende auf einem Bein (Voyage sur une jambe, Marsilio 2009) est dédié à la difficulté de ceux qui vivent suspendu entre deux pays et deux cultures ainsi qu’une histoire d’émigration de Roumanie aussi celle racontée dans le roman L’homme est un grand faisan dans le monde (Feutrines, 1986). Lors d’une conférence de presse tenue à Berlin en 2009, elle répondit à la question de savoir si elle se sentait écrivain roumain ou allemand :

«J’ai toujours écrit en allemand, je n’ai appris le roumain qu’à 15 ans, c’est une belle langue, mais je ne saurais l’écrire, il faut une intimité que je n’ai pas. Mes livres traitent des expériences en Roumanie, mais je dois beaucoup à l’Allemagne. Ici, je me suis enfin sentie une femme libre, parce que je connais la différence, je sais ce que c’est que de sortir de la maison le matin et de ne pas savoir si vous serez toujours en vie le soir. Je sais ce que c’est d’aller chez le coiffeur et d’être ramassée dans la rue, de se retrouver dans une cellule de Securitate pour un interrogatoire. Mais ce n’est qu’avec la chute du régime de Ceausescu que j’ai eu le sentiment d’être vraiment en sécurité, de pouvoir respirer, parce qu’à Berlin-Ouest aussi, les services secrets roumains continuaient à me harceler et à me menacer. Franchement, aujourd’hui je ne sais pas ce que je suis. Allemande? Roumaine? Ce sont un peu les deux et aucune d’entre elles ».

Herztier (Le Pays des prunes vertes, Keller 2008), peut-être son livre le plus connu en Italie, parle du contrôle oppressif du régime communiste, tandis qu’à Cuore animale (Feltrinelli, 2021) l’opposition à Ceausescu est vue dans ses épilogues tragiques par le suicide d’une jeune fille. La balançoire du souffle (Feltrinelli, 2012) raconte l’histoire d’un adolescent de 17 ans déporté dans les camps de l’Ukraine sur ordre soviétique : pour l’écrire, l’auteur a recueilli les témoignages des survivants et en premier lieu du poète allemand Oskar Pastior. Dans Cristina et son double (Sellerio, 2010) est dévoilé le contenu du dossier que Securitate avait réalisé sur Herta Müller : 900 pages d’un dossier incomplet et soumis à un minutieux "nettoyage" de la part des nouveaux services secrets post-Communistes, récit autobiographique et en même temps témoignage de l’opacité du pouvoir. La persécution par les services secrets roumains est le thème dominant du roman Le renard était déjà le chasseur (Feltrinelli, 2020).

Les services secrets sont également présents de manière presque obsessionnelle dans d’autres romans : Aujourd’hui, j’aurais préféré ne pas me rencontrer (Feltrinelli, 2019), Ma patrie était une graine de pomme (Feltrinelli, 2015). Dans Le regard étranger (Sellerio, 1999), les thèmes chers à l’auteur sont filtrés à travers la poésie, entendue comme le seul moyen de survivre, tandis que La peur ne peut pas dormir. Réflexions sur la violence du siècle dernier (Feltrinelli 2012) est un recueil d’essais dans lequel l’auteur réfléchit sur la violence d’un siècle et de ses totalitarismes. Le livre Le Roi s’incline et tue (Keller, 2003), ainsi que La Fleur rouge et le Bâton (Keller, 2003) est un entrelacement entre journal, poésie et réflexion. Herta Müller, comme vous pouvez le voir, est une auteure très prolifique. Étant toujours vivante, elle pourra raconter de nombreuses histoires.

Traduzione inglese
Syd Stapleton

Awarded to her as a writer, “…who, with the concentration of poetry and the frankness of prose, depicts the landscape of the dispossessed.” When she received the prestigious award Müller was almost an unknown, her books in Italy published only by a small publishing house in Rovereto. But 2009 was a special year, because five women were awarded the prize in different disciplines, which had never happened before.

Writer, essayist and poet, member of the German-speaking minority in Romania, Herta Müller was born on August 17, 1953, in Nitzkydorf, a village in Banat, Romania. When the Socialist Republic of Romania was created in 1947, the Romanian-German population was targeted by the regime, and many of them were deported to labor camps in the Soviet Union. A second deportation, to the Baragan steppe in the interior of the country, occurred in 1951 during the conflict between Tito and Stalin. Herta Müller's family, of peasant origin, was marked by the tragedies of a bloody period in history. Her father, a truck driver, had been drafted into the Waffen-SS during World War II. Her mother, Catarina, was deported to the Soviet Union in 1945, where she remained for five years. Despite her humble origins, young Herta managed to attend a high school and later the University of Timisoara where she engaged in German and Romanian cultural studies. During her university years she became the only woman close to the Banat Action Group, a circle of intellectuals where she met her first husband, Richard Wagner. She published articles in literary journals and at the same time worked as a kindergarten teacher and translator. Under the dictatorship of Nicolae Ceausescu, after an initial, less restrictive phase, a repressive turn against minorities began in the years 1974-75. In 1980 Müeller was suspended from employment because she refused to cooperate with the secret services. A period of intense literary production began for her, but her existence was marked by persecution by the Securitate against her and her friends. In 1985 she managed to leave Romania for Germany, where she settled in West Berlin. From 1989 to 2001 she obtained assignments in several countries as an adjunct lecturer - England, the United States, Switzerland and Germany. In addition to the coveted Nobel Prize, she received numerous other awards during her lifetime.

Her first work, published in Bucharest and later reissued in Germany, was a collection of short stories, Niederungen It was also published in Italian by Editori Riuniti (1987) under the title Bassure, and in English as Nadirs. It received several awards. Barfüβiger Februar [Barefoot February] celebrates the month in which the author received her expatriation permit. "The arrival was in winter. Stranger the country and unknown the friends. Trees cut down, February cold." This is how she describes her arrival in a foreign land, not exactly a hymn to joy despite the fact that Germany meant for her a departure from a situation in which she was oppressed. Meanwhile, the collection of prose Drückender Tango [Oppressive Tango] had come out, some of which was included in the Berlin edition of Bassure. Dedicated to the difficulties of those who live suspended between two countries and two cultures is Reisende auf einem Bein [Traveling on One Leg], and a story of emigration from Romania is also told in the novel L’uomo è un grande fagiano nel mondo (Feltrinelli, 1986) [published in English as The Passport]. At a press conference held in Berlin in 2009, when asked whether she felt she was a Romanian or German writer she replied:

"I've always written in German, I learned Romanian only when I was 15. It's a beautiful language, but I wouldn't know how to write in it, it takes an intimacy that I don't have. My books deal with experiences in Romania, but to Germany I owe so much. Here I finally felt like a free woman, because I know the difference, I know what it's like to leave the house in the morning and not know if you will still be alive at night. I know what it means to go to the hairdresser and be picked up on the street, to find yourself in a Securitate cell for interrogation. But it wasn't until the fall of the Ceausescu regime that I felt that I was really safe, that I could breathe, because even in West Berlin the Romanian secret service kept hounding me and threatening me. Frankly, today I don't know what I am. German? Romanian? I am a bit of both and neither."

Herztier (1994) [The Land of Green Plums (Henry Holt)], perhaps her best-known book in Italy, speaks of the oppressive control of the communist regime, while in Cuore animale (Feltrinelli, 2021) opposition to Ceausescu is seen in its tragic endings through the suicide of a young girl. L'altalena del respiro (Feltrinelli, 2012) [published in English as The Hunger Angel] tells the story of a 17-year-old boy deported to the camps of Ukraine by Soviet order. To write it, the author collected the testimonies of survivors and primarily of the German poet Oskar Pastior. Cristina e il suo doppio (Sellerio, 2010) reveals the contents of a dossier that the Securitate had made on Herta Müeller - nine hundred pages of an incomplete dossier subjected to a thorough "cleansing" by the new post-communist secret services, an autobiographical tale and at the same time a testimony to the opacity of power. Persecution by the Romanian secret services is the dominant theme of the novel Der Fuchs war damals schon der Jäger [The Fox Was Ever the Hunter (Henry Holt)].

The secret services are also present in an almost obsessive way in other novels, such as Oggi avrei preferito non incontrarmi (Feltrinelli, 2019), and La mia patria era un seme di mela (Feltrinelli, 2015). In Lo sguardo estraneo (Sellerio, 1999) the themes dear to the author are filtered through poetry, understood as the only means of survival, while La paura non può dormire. Riflessioni sulla violenza del secolo scorso (Feltrinelli 2012) is a collection of essays in which the author reflects on the violence of a century and its totalitarianisms. Straddling autobiographical fiction and nonfiction is the little book Il re s’inchina e uccide (Keller, 2003), just as Il fiore rosso e il bastone (Keller, 2003), is an interweaving of diary, poetry and reflection. Herta Müller, as can be seen, is a very prolific author. As she is still living, she will be able to tell many more stories.

Traduzione spagnola
Daniela Leonardi

«Ha sabido describir el panorama de los desheredados con la fuerza de la poesía y la franqueza de la prosa». Cuando recibe el prestigioso reconocimiento, la autora es casi una desconocida, sus libros en España se empezarán a publicar con cierto retraso gracias a la editorial Siruela. Pero 2009 es un año especial, porque cinco mujeres son premiadas en diferentes disciplinas, nunca había habido tantas.

Escritora, ensayista y poeta, rumana perteneciente a la minoría de habla alemana, Herta Müller nació el 17 de agosto de 1953 en Nitzkydorf, un pueblo del Banato. Cuando en 1947 había nacido la República Socialista de Rumanía, la población rumanoalemana fue atacada por el régimen y muchas personas fueron deportadas a campos de trabajo en la Unión Soviética. Una segunda deportación, en la estepa de Baragan dentro del mismo país, tuvo lugar en 1951 durante el conflicto entre Tito y Stalin. La familia de Herta Müller, de origen campesino, estuvo marcada por las tragedias de un período histórico cruento: su madre, Catarina, en 1945 había sido deportada a la Unión Soviética donde permaneció cinco años; su padre, camionero, había sido reclutado en las Waffen-SS. A pesar de sus humildes orígenes, la joven Herta logra asistir a un instituto y luego a la universidad de Timisoara donde estudia Germanística y Romanística. Durante los años universitarios se acerca, única mujer, al Grupo de acción del Banato, un círculo de intelectuales donde conoce a su primer marido, Richard Wagner. Publica artículos en revistas literarias y al mismo tiempo trabaja como maestra de guardería y traductora. Bajo la dictadura de Nicolae Ceausescu, después de una fase inicial menos restrictiva, en los años 1974-75 tiene lugar un giro represivo contra las minorías: en 1980 Müeller es suspendida de su empleo porque se niega a colaborar con los servicios secretos. Comienza para ella un período de intensa producción literaria, pero su existencia está marcada por la persecución de la Securitate contra ella y sus amigos. Hasta que en 1985 logra expatriarse. Deja Rumanía por Alemania, donde se instala en Berlín Oeste. De 1989 a 2001 obtiene cargos en varios países como profesora contratada: Inglaterra, Estados Unidos, Suiza y Alemania. Además del codiciado Nobel, ha recibido numerosos premios a lo largo de su vida.

Su primera obra, publicada en Bucarest y luego reeditada en Alemania, es una colección de cuentos, Niederungen (1982 edición censurada; 1984 edición completa, Berlín): traducida a muchas lenguas, fue publicada muy tarde en español (Tierras bajas, Destino, 2016) y ha recibido varios premios. Barfüβiger Februar 1987 (Febrero descalzo, sin traducción al español) celebra el mes en que la autora recibió el permiso de expatriación. «La llegada era el invierno. Extranjero el país y desconocidos los amigos. Los árboles cortados, febrero frío»: así describe su llegada a tierra extranjera, no precisamente un himno a la alegría, aunque Alemania significaba para ella el alejamiento de una situación que la oprimía. Mientras tanto había salido la colección de prosas Drückender Tango 1984 (Tango oprimente, sin traducción al español), algunas de las cuales fueron incluidas en la edición berlinesa de Niederungen. Reisende auf einem Bein 1989 (Viajando en una sola pierna, sin traducción al español) está dedicado a la dificultad de quien vive suspendido entre dos países y dos culturas, así como la historia de emigración de Rumanía narrada en la novela Der Mensch ist ein großer Fasan auf der Welt, 1986 (El hombre es un gran faisán en el mundo, Siruela, 2009). Durante una rueda de prensa en Berlín en 2009, cuando le preguntaron si se sentía una escritora rumana o alemana, respondió:

«Siempre he escrito en alemán, el rumano lo aprendí solo a los 15 años, es un idioma hermoso, pero no sabría escribirlo, hace falta una intimidad que no tengo. Mis libros tratan de experiencias en Rumanía, pero a Alemania le debo mucho. Aquí me he sentido finalmente una mujer libre, porque conozco la diferencia, sé lo que es salir de casa por la mañana y no saber si seguirás viva por la noche. Sé lo que es ir a la peluquería y que te secuestren en la calle, y estar en una celda de la Securitate para un interrogatorio. Pero solo con la caída del régimen de Ceausescu tuve la sensación de estar verdaderamente a salvo, de poder respirar, porque también en Berlín occidental los servicios secretos rumanos seguían acosándome y amenazándome. Francamente hoy no sé qué soy. ¿Alemana? ¿Rumana? Soy un poco las dos cosas y ninguna de ellas».

Del control opresivo del régimen comunista habla Herztier 1994 (La bestia del corazón, Siruela 2010), quizás su libro más conocido, donde la oposición a Ceausescu se ve en sus trágicos epílogos a través del suicidio de una joven. Atemschaukel 2009 (Todo lo que tengo lo llevo conmigo, Siruela 2010) cuenta la historia de un joven de 17 años deportado a los campos de concentración de Ucrania por orden soviética: para escribirlo, la autora recogió los testimonios de los supervivientes y en primer lugar del poeta alemán Oskar Pastior. En el ensayo Cristina und ihre Attrappe oder Was (nicht) in den Akten der Securitate steht, 2009 (sin traducción al español) se revela el contenido del expediente que la Securitate había realizado sobre Herta Müeller: novecientas páginas de un dossier incompleto y sometido a una cuidadosa "limpieza" por parte de los nuevos servicios secretos post-comunistas, relato autobiográfico y al mismo tiempo testimonio de la opacidad del poder. La persecución por parte de los servicios secretos rumanos es el tema dominante de la novela Der Fuchs war damals schon der Jäger 1992 (La piel del zorro, Siruela 2009).

Los servicios secretos están presentes de manera casi obsesiva también en otras novelas: Heute wär ich mir lieber nicht begegnet 1997 (Hoy habría preferido no encontrarme a mí misma, Siruela 2010) y Mein Vaterland war ein Apfelkern, 2014 (Mi patria era una semilla de manzana, Siruela 2016). En Der fremde Blick oder das Leben ist ein Furz in der Laterne 1999 (La mirada extraña, sin traducción al español) los temas queridos por la autora se filtran a través de la poesía, entendida como el único medio para sobrevivir, mientras que Immer derselbe Schnee und immer derselbe Onkel 2011 (Es Siempre la misma nieve y siempre el mismo tío, Siruela 2019) es una recolección de ensayos en los que la autora reflexiona sobre la violencia de un siglo y sus totalitarismos. Entre narrativa autobiográfica y no ficción se encuentra el librito Der König verneigt sich und tötet 2003 (El rey se inclina y mata, Siruela 2011), que contiene una serie de breves textos como La flor roja y la vara en un híbrido entre diario, poesía y reflexión. Herta Müller, como se puede ver, es una autora muy prolífica. Como todavía vive, todavía puede contar muchas historias.

Traduzione ucraina
Alina Petelko

Нобелівська премія з літератури 2009 «Вона вміла з силою поезії та відвертістю прози описати панораму знедолених». Коли вона отримує престижну нагороду, вона як автор майже невідома, її книги в Італії видає невелике видавництво в Роверето. 2009 рік особливий, тому що п'ять жінок були нагороджені в різних дисциплінах, ніколи не нагороджували стільки жінок, як тоді.

Румунська письменниця, есеїст і поетеса, з німецькомовної меншини, Герта Мюллер народилася 17 серпня 1953 року в селі Ніцкідорф у Банаті. Коли в 1947 році була створена Соціалістична Республіка Румунія, румунсько-німецьке населення стало мішенню режиму, багато з них були депортовані до трудових таборів Радянського Союзу. Друга депортація, до Бараганського степу всередині країни, відбулася в 1951 році під час конфлікту між Тіто і Сталіним. Сім'я Герти Мюллер селянського походження була відзначена трагедіями кривавого історичного періоду: її мати, Катаріна, у 1945 році була депортована до Радянського Союзу, де вона залишалася п'ять років; її батько, водій вантажівки, був призваний до Ваффен-СС. Незважаючи на своє скромне походження, юна Герта встигає відвідувати середню школу, а потім університет Тімішоари, де вона вивчає германістику та романистику. Під час навчання в університеті вона наближається до Банатської групи дій, де вона є єдиною жінкою в колі інтелектуалів і де вона зустрічає свого першого чоловіка Ріхарда Вагнера. Публікує статті в літературних журналах і паралельно працює вихователем у дитячому садку та перекладачем. Під час диктатури Ніколає Чаушеску, після початкової менш обмежувальної фази, у 1974-75 роках розпочався репресивний поворот проти меншин: у 1980 році Мюллер було відсторонено від роботи через її відмову співпрацювати зі спецслужбами. Для неї починається період інтенсивної літературної творчості, але її існування позначене переслідуваннями Секурітате її та її друзів. Лише в 1985 році їй вдалося виїхати з країни. Вона виїжджає з Румунії до Німеччини та переїжджає до Західного Берліна.

З 1989 по 2001 рік вона працювала викладачем за контрактом у різних країнах: Англія, США, Швейцарія та Німеччина. Крім Нобелівської премії, вона отримала безліч нагород за своє життя. Її першою роботою, опублікованою в Бухаресті та згодом перевиданою в Німеччині, є збірка оповідань Низовина (Niederungen): також опублікована італійською мовою Editori Riuniti (1987) під назвою Bassure, вона отримала кілька нагород. Босоногий лютий (Barfüßiger Februar ) відзначає місяць, у якому авторка отримала дозвіл на виїзд. «Приїзд був зимовий. Країна чужа і друзі невідомі. Дерева зрізані, холодний лютий»: так вона описує свій приїзд на чужину, не зовсім гімн радості, незважаючи на те, що Німеччина означала для неї вихід із ситуації, яка її гнітила. Тим часом вийшла збірка прози Обтяжливе танго (Drückender Tango), деякі з яких увійшли до берлінського видання Bassure. Reisende auf einem Bein 1989, присвячений труднощам тих, хто живе у розриві між двома країнами та двома культурами, так само, як історія еміграції з Румунії також розповідається в романі Der Mensch ist ein großer Fasan auf der Welt 1987. Під час прес-конференції в Берліні в 2009 році, коли її запитали, чи відчуває вона себе румунською чи німецькою письменницею, вона відповіла:

«Я завжди писала німецькою, я вивчила румунську лише в 15 років, це гарна мова, але я не вмію нею писати, для цього потрібна інтимність, якої я не маю. Мої книги розповідають про досвід Румунії, але я багато чим завдячую Німеччині. Тут я нарешті відчула себе вільною жінкою, тому що я знаю різницю, я знаю, що означає вийти з дому вранці і не знати, чи залишишся ти живий увечері. Я знаю, що означає піти в перукарню і бути підібраним на вулиці, опинитися в камері Секурітате на допиті. Але лише після падіння режиму Чаушеску я відчула справжню безпеку, що можу дихати, тому що навіть у Західному Берліні румунські спецслужби продовжували переслідувати мене та погрожувати мені. Чесно кажучи, я не знаю, хто я сьогодні. Німкеня? Румунка? Я трохи того й іншого, і жодного з них».

Серце звіра (Herztier), говорить про репресивний контроль комуністичного режиму. Гойдалка дихання розповідає про сімнадцятирічного юнака, депортованого радянським наказом до українських концтаборів: щоб написати його, авторка зібрала свідчення тих, хто вижив, і насамперед німецького поета Оскара Пастіор. У Cristina und ihre Attrappe oder Was (nicht) in den Akten der Securitate steht розкривається зміст досьє, створеного Секурітате на Герту Мюллер: дев’ятсот сторінок неповного досьє, підданого ретельній «чистці» новими посткомуністичними спецслужбами, автобіографічне історія і водночас свідчення непрозорості влади. Переслідування з боку румунських спецслужб є домінуючою темою роману Лисиця була вже тоді мисливцем (Der Fuchs war damals schon der Jäger).

Майже нав’язливо присутні спецслужби й в інших романах: Сьогодні я не бажаю зустрічі з собою (Heute wär ich mir lieber nicht begegnet), Meine Heimat war ein Apfelkern (2014). У Der fremde Blick oder das Leben ist ein Furz in der Laterne (1999) дорогі для автора теми просочуються крізь поезію, призначена як єдиний засіб вижити, тоді як Страх не може спати. Роздуми про насильство минулого століття — це збірка есеїв, у яких авторка розмірковує про насильство століття та його тоталітаризм. Між автобіографічною художньою літературою та документальною літературою являється маленька книжка Король вклоняється і вбиває (Der König verneigt sich und tötet ), а також Die rote Blume und der Stock (2003) поєднання щоденника, поезії та роздумів. Герта Мюллер дуже плідна письменниця. Оскільки вона ще жива, вона ще зможе розповісти багато історій.

Elinor Awan – Ostrom
Sara Marsico

Giulia Canetto

Premio Nobel per l’Economia «per la sua analisi della governance in economia e in particolare per i suoi studi sulla gestione dei beni comuni e per aver dimostrato come i beni comuni possano essere gestiti efficacemente dalle associazioni di utenti»

Elinor Claire Awan Ostrom, detta Lin, è la prima donna a vincere il Premio Nobel per l’Economia nel 2009, insieme a Oliver Williamson. L’assegnazione del Nobel alla studiosa rappresenta una grande novità, perché riguarda un’economista di formazione non matematica, ma politologica, che ha portato il tema dei beni comuni e della cooperazione dalla periferia alla prima linea dell’attenzione scientifica. Un Nobel non convenzionale, interpretato da molti studiosi e studiose come una reazione ai «fallimenti del mercato» messi in luce dalla crisi finanziaria del 2008. Elinor Awan nasce a Los Angeles il 7 agosto del 1933 da genitori che presto si separeranno e cresce con la madre durante la Grande Depressione. Da giovane è un’ottima nuotatrice e istruttrice di nuoto. Alla Beverly Hills High School, che frequenta perché si trova nel suo Distretto e in cui indossa provocatoriamente abiti di seconda mano, scopre l’importanza del debate, impara a individuare i diversi punti di vista e ad argomentare il proprio pensiero. Benché provenga da una famiglia di umili origini, che le insegna l’amore per la natura e per le piante, si impone contro la volontà della madre per frequentare il college e lavora per mantenersi agli studi, in modo da laurearsi velocemente e senza debiti. Si laurea in Scienze Politiche all’Università della California (Ucla) e, dopo una breve esperienza nel mondo lavorativo, in cui constata i pregiudizi esistenti nei confronti delle donne, relegate a ruoli puramente esecutivi, è ammessa, non senza difficoltà, a seguire, insieme a sole altre due studenti, un corso di Economia destinato prevalentemente agli uomini. Seguendo una ricerca sull’industria dell’acqua, guidata, tra gli altri, dal professor Vincent Ostrom, comincia ad appassionarsi al tema dei beni comuni e delle risorse condivise e, dopo il divorzio da un uomo sposato in gioventù, decide di seguire il docente, divenuto nel frattempo suo marito, presso l’Università dell’Indiana, più disponibile ad ammettere corsi di Economia non ortodossi. Elinor Awan, che sceglierà di essere chiamata con il cognome del marito a cui sarà legata da un sodalizio affettivo durato tutta la vita, diventa docente di Scienze Politiche e co-direttrice del Workshop in Teoria politica e analisi politica all'Università dell'Indiana, a Bloomington. La denominazione Workshop è condivisa col marito perché esprime l’idea della scienza come una forma di artigianato, che attrae studiose/i provenienti da diverse discipline (ecologia, economia, antropologia, idrologia, climatologia, sociologia, scienze informatiche, matematica e geografia) da tutto il mondo, in un confronto e in un processo di apprendimento continui su temi condivisi. Durante il suo discorso alla premiazione per il Nobel Ostrom non nasconde le sue forti perplessità per il sapere frammentato e la stretta gerarchia presenti nelle università americane, propendendo per un approccio pluri ed interdisciplinare alla scienza e per la sperimentazione sul campo delle diverse teorie e politiche.

Fonda e dirige il Center for the Study of Institutional Diversity all'Università statale dell'Arizona, a Tempe. Dal 1996 al 1997 è Presidente dell'American Political Science Association. Dirige il Programma di Supporto alla Ricerca sull’organizzazione collaborativa dell’Agricoltura sostenibile e delle Risorse Naturali. Elinor Ostrom si spegne il 12 giugno del 2012, lavorando intensamente fino all’estremo giorno di vita, data in cui viene pubblicato il suo ultimo articolo, Green from the Grassroots. Due settimane dopo la sua morte, Vincent Ostrom la raggiunge, confermando il forte legame di «amore e contestazione» (dalla dedica al libro Governare i beni comuni) che li ha uniti per tutta la loro esistenza.

Pensiero. Le opere di Elinor Ostrom rientrano nel ramo dell’Economia pubblica e in particolare nella Teoria delle scelte pubbliche, di cui the Institutional analysis and development framework (Iad), teoria elaborata da lei e dal marito, rappresentano un ramo separato e importante. Ostrom studia, nei suoi lavori, l’interazione dei popoli e degli ecosistemi per molti anni, mostrando che l’uso di risorse esauribili da parte di gruppi di persone, come le comunità, le cooperative, i trust e i sindacati, possono rispondere a criteri economici di razionalità e prevenire lo sfruttamento delle risorse senza che sia necessario l’intervento del Governo. La studiosa è conosciuta soprattutto per avere rivisitato e contestato la cosiddetta «tragedia dei beni comuni», una teoria elaborata dal biologo Garrett Hardin nel 1968 e condivisa unanimemente dagli/lle economisti/e, che hanno sempre ritenuto che le risorse naturali usate collettivamente sarebbero state sovrasfruttate e distrutte nel lungo periodo. Di qui l’invito a statalizzare o a privatizzare i beni collettivi, rendendo in tal modo irrilevanti le persone interessate a co-organizzarne l’utilizzo. Al contrario per Ostrom non tutto nella realtà sociale dell’economia è inquadrabile o nello Stato o nel mercato ma soprattutto non tutto nel mercato è competizione, spesso è cooperazione; ama sostenere nei suoi scritti che «non esiste nessuna panacea», ma ogni caso è a sé, in parte per la complessità dei problemi da affrontare, in parte per la diversità degli attori coinvolti; privilegia un approccio policentrico, fondato sul coinvolgimento delle popolazioni interessate, sullo studio delle loro culture e abitudini e sulla conoscenza approfondita del singolo caso da affrontare. Ha dunque un approccio eccentrico all’economia e mischia la teoria dei giochi, la geografia, la sperimentazione psicologica in laboratorio e gli studi sul campo. La «legge di Ostrom» può così essere sintetizzata: «una organizzazione delle risorse che funziona in pratica può funzionare in teoria». La governance da lei studiata riguarda appunto la «Terra di Mezzo tra mercato e piano, un continente grande e inesplorato, ricco di situazioni intermedie» (Rullani), di cui Stato e mercato non rappresentano che gli estremi e che prevede una serie infinita di combinazioni, definita dall’economista californiana in un suo libro Institutional Diversity. Gli studi di Ostrom, in India, Indonesia, Messico, Filippine, Polonia, Spagna, Svizzera, Uganda, California, Zimbabwe, Kenya, Giappone, Nepal, Nigeria, Australia, Bolivia, dimostrano come pascoli, foreste, aree di pesca, zone di irrigazione, bacini petroliferi, se utilizzati dai loro fruitori in modo collegato, apprendendo dai propri errori, con tempi e regole condivise, sono sia economicamente che ecologicamente sostenibili. Viene così approfondita la diversità delle Istituzioni, intendendo con questo termine «quei complessi di norme formali (statutarie e contrattuali) e informali, di comportamenti interpersonali e di meccanismi di sorveglianza e di sanzione (e dei loro agenti) senza le quali, certamente, le proprietà collettive non esisterebbero più». Stila 8 princìpi guida (

Confini chiaramente definiti (chiara definizione dei contenuti del bene comune ed effettiva esclusione di attori esterni che non hanno diritto a parteciparne);

Regole che riguardano l’appropriazione e l'offerta delle risorse comuni che sono adattate al contesto locale;

Modalità di scelta collettiva che permettono alla maggior parte dei membri di partecipare al processo decisionale;

Monitoraggio effettivo da parte dei membri o da persone che ai membri devono rendere conto;

Uno spettro di sanzioni progressive per chi viola le regole della comunità;

Meccanismi di risoluzione dei conflitti che siano poco costosi e di facile accesso;

Autodeterminazione della comunità riconosciuta dalle autorità di alto livello;

In caso di grandi beni comuni, l’organizzazione è nella forma di livelli multipli di imprese annidate, con beni comuni più piccoli al livello base) a cui attenersi per un conveniente utilizzo delle risorse naturali collettive.

In uno dei suoi ultimi libri la studiosa sostiene che anche la conoscenza sociale, nata da un lungo processo di competizione e di cooperazione sviluppatosi nel corso dei millenni della storia umana, costituisce un bene comune che è necessario tutelare e preservare.

Nei Workshop e nelle ricerche Elinor e Vincent Ostrom aiutano economicamente molte e molti studenti, ricercatori, ricercatrici e personaggi della politica. Ostrom ha ricevuto la laurea honoris causa in Scienza e Tecnologia dall’Università della Norvegia nel 2008 e numerosi riconoscimenti tra cui un premio dall’Accademia nazionale delle Scienze nel 2004 e uno dall’Associazione americana di Scienze politiche nel 2005; è stata riconosciuta tra le 100 persone più influenti al mondo dal Time nel 2012 e tra i 25 Visionari che stanno cambiando il mondo nel 2010 dall’Utne Reader Magazine. Nel novembre 2020 l’Università di Bloumington le ha dedicato una statua, realizzata dal suo alunno Michael McAuley, posta fuori dalla costruzione che ospita il Dipartimento di Scienze politiche. Come per altri premi ricevuti, Ostrom ha donato la somma ricevuta con il Nobel al Workshop che ha contribuito a fondare e che riteneva fosse la sua famiglia allargata. Tra i suoi libri ricordiamo Governare i beni collettivi, edito da Marsilio nel 2006, e La conoscenza come bene comune. Dalla teoria alla pratica, edito da Bruno Mondadori nel 2009, oltre a numerosi altri testi e pubblicazioni in inglese.

Traduzione francese
Guenoah Mroue

Prix Nobel d’économie «pour son analyse de la gouvernance en économie et notamment pour ses études sur la gestion des biens communs et pour avoir démontré comment les biens communs peuvent être gérés efficacement par les associations d’utilisateurs»

Elinor Claire Awan Ostrom, dite Lin, est la première femme à remporter le prix Nobel d’économie en 2009, avec Oliver Williamson. L’attribution du prix Nobel à la chercheuse représente une grande nouveauté, car elle concerne une économiste de formation non mathématique, mais politologique, qui a porté le thème des biens communs et de la coopération de la périphérie à la première ligne de l’attention scientifique. Un prix Nobel non conventionnel, interprété par de nombreux chercheurs comme une réaction aux «défaillances du marché» mises en lumière par la crise financière de 2008. Elinor Awan est née à Los Angeles le 7 août 1933 de parents qui vont bientôt se séparer, elle va grandir avec la mère pendant la Grande Dépression. Jeune, elle est une excellente nageuse et instructrice de natation. À la Beverly Hills High School, qu’elle fréquente parce qu’elile est dans son district et où elle porte d’une façon provocante des vêtements d’occasion, elle découvre l’importance du débat, elle apprend à identifier les différents points de vue et à argumenter sa propre pensée. Bien qu’elle vienne d’une famille modeste, qui lui enseigne l’amour de la nature et des plantes, elle s’impose contre la volonté de sa mère pour aller à l’université et travaille pour se maintenir à l’école, de manière à obtenir son diplôme rapidement et sans dettes. Elle est diplômée en Sciences Politiques à l’Université de Californie (UCLA) et, après une brève expérience dans le monde du travail, dans laquelle elle constate les préjugés existants envers les femmes, reléguées à des rôles purement exécutifs, elle est admise, sans doute avec difficultés, à suivre, avec seulement deux autres étudiants, un cours d’économie destiné principalement aux hommes. Après une recherche sur l’industrie de l’eau, menée entre autres par le professeur Vincent Ostrom, elle commence à se passionner pour les biens communs et les ressources partagées et, après son divorce avec un homme avec qui elle s’est mariée durant sa jeunesse, elle décide de suivre l’enseignant, qui est devenu entre-temps son mari, à l’Université de l’Indiana, plus disposé à admettre des cours d’économie non orthodoxes. Elinor Awan, qui choisira d’être appelée par le nom de son mari auquel elle sera liée par une association affective de toute une vie, devient professeur de Sciences Politiques et co-directrice du Workshop en Théorie politique et analyse politique à l’Université de l’Indiana, à Bloomington. Le nom Workshop est partagé avec son mari parce qu’il exprime l’idée de la science comme une forme d’artisanat, qui attire des chercheurs de différentes disciplines (écologie, économie, anthropologie, hydrologie, climatologie, sociologie, informatique, mathématiques et géographie) du monde entier, dans une confrontation et un processus d’apprentissage continu sur des sujets partagés. Lors de son discours à la remise des prix Nobel, Ostrom ne cache pas ses doutes quant à la fragmentation des connaissances et à la hiérarchie dans les universités américaines, elle préconise une approche pluri-interdisciplinaire de la science et l’expérimentation sur le terrain des différentes théories et politiques.

Elle fonde et dirige le Center for the Study of Institutional Diversity à l’Université d’État d’Arizona, à Tempe. De 1996 à 1997, elle est présidente de l’American Political Science Association. Elle dirige le programme de soutien à la recherche sur l’organisation collaborative de l’agriculture durable et des ressources naturelles. Elinor Ostrom s’éteint le 12 juin 2012, travaillant intensément jusqu’au dernier jour de sa vie, date à laquelle son dernier article, Green from the Grassroots, est publié. Deux semaines après sa mort, Vincent Ostrom la rejoint, confirmant le lien fort d'« amour et contestation » (de la dédicace au livre Gouverner les biens communs) qui les a unis pendant toute leur existence. Pensée. Les travaux d’Elinor Ostrom s’inscrivent dans la branche de l’économie publique et en particulier dans la Théorie des choix publics, dont la théorie élaborée par elle et son mari, Institutional analysis and development framework (IAD), représente une branche distincte et importante. Ostrom étudie, dans ses travaux, l’interaction des peuples et des écosystèmes depuis de nombreuses années, montrant que l’utilisation de ressources épuisables par des groupes de personnes tels que les communautés, les coopératives, les trusts et les syndicats, peuvent répondre à des critères économiques de rationalité et prévenir l’exploitation des ressources sans que l’intervention du gouvernement soit nécessaire. Elle est surtout connue pour avoir revisité et contesté la «tragédie des biens communs», une théorie élaborée par le biologiste Garrett Hardin en 1968 et unanimement partagée par les économistes, /s, qui ont toujours considéré que les ressources naturelles utilisées collectivement seraient surexploitées et détruites à long terme. D’où l’invitation à étatiser ou à privatiser les biens collectifs, rendant ainsi insignifiantes les personnes intéressées à co-organiser leur utilisation. Au contraire, pour Ostrom, tout n’est pas dans la réalité sociale de l’économie, que ce soit dans l’État ou sur le marché, mais surtout, tout ce qui se trouve sur le marché n’est pas une concurrence, souvent une coopération; elle aime soutenir dans ses écrits qu'«il n’y a pas de panacée», mais chaque cas est à lui, en partie à cause de la complexité des problèmes à affronter, en partie à cause de la diversité des acteurs impliqués; privilégie une approche polycentrique, fondée sur l’implication des populations concernées, l’étude de leurs cultures et habitudes et la connaissance approfondie de chaque cas. Elle a donc une approche excentrique de l’économie et mélange la théorie des jeux, la géographie, l’expérimentation psychologique en laboratoire et les études de terrain. La «loi d’Ostrom» peut se résumer ainsi : «une organisation des ressources qui fonctionne dans la pratique peut fonctionner en théorie». La gouvernance qu’elle étudie concerne précisément la «Terre de Milieu entre marché et plan, un continent grand et inexploré, riche de situations intermédiaires» (Rullani), dont l’État et le marché ne représentent que les extrêmes et qui prévoit une série infinie de combinaisons, définie par l’économiste californienne dans son livre Diversity. Les études d’Ostrom, en Inde, en Indonésie, au Mexique, aux Philippines, en Pologne, en Espagne, en Suisse, en Ouganda, en Californie, au Zimbabwe, au Kenya, au Japon, au Népal, au Nigeria, en Australie, en Bolivie, montrent comment les pâturages, les forêts, les zones de pêche, les zones d’irrigation, les bassins pétroliers, lorsqu’ils sont utilisés par leurs utilisateurs de manière connectée, en apprenant de leurs erreurs, avec un temps et des règles partagés, ils sont à la fois économiquement et écologiquement durables. On approfondit ainsi la diversité des institutions, en entendant par ce terme « les ensembles de règles formelles (statutaires et contractuelles) et informelles, de comportements interpersonnels et de mécanismes de surveillance et de sanction (et de leurs agents) sans lesquels, certes, les propriétés collectives n’existeraient plus ». Huit8 principes directeurs

(limites clairement définies (définition claire des contenus du bien commun et exclusion effective des acteurs extérieurs qui n’ont pas le droit d’en participer);

règles concernant l’appropriation et l’offre des ressources communes qui sont adaptées au contexte local;

modalités de choix collectif permettant à la plupart des membres de participer au processus décisionnel;

Surveillance effective par les membres ou par des personnes devant rendre des comptes aux membres;

Un éventail de sanctions progressives pour ceux qui enfreignent les règles de la communauté;

Mécanismes de résolution des conflits peu coûteux et faciles d’accès;

Autodétermination de la communauté reconnue par les autorités de haut niveau;

Dans le cas de grands biens communs, l’organisation est sous la forme de multiples niveaux d’entreprises imbriquées, avec des biens communs plus petits au niveau de base) à respecter pour une utilisation rentable des ressources naturelles collectives.

Dans un de ses derniers livres, la chercheuse soutient que même la connaissance sociale, née d’un long processus de compétition et de coopération qui s’est développé au cours des millénaires de l’histoire humaine, constitue un bien commun qu’il est nécessaire de protéger et de préserver.

Dans les ateliers et les recherches, Elinor et Vincent Ostrom aident économiquement de nombreux étudiants, chercheurs, et personnalités politiques. Ostrom a reçu le titre de docteur honoris causa en science et technologie de l’Université de Norvège en 2008 et de nombreuses récompenses, dont un prix de l’Académie nationale des sciences en 2004 et un de l’Association américaine des sciences politiques en 2005; a été reconnu parmi les 100 personnes les plus influentes au monde par Time en 2012 et parmi les 25 Visionnaires qui changent le monde en 2010 par Utne Reader Magazine. En novembre 2020, l’Université de Bloumington lui a dédié une statue, réalisée par son élève Michael McAuley, placée hors du bâtiment qui abrite le Département des sciences politiques. Comme pour d’autres prix reçus, Ostrom a fait don de la somme reçue avec le Nobel au Workshop qu’elle a aidé à fonder et qu’ele croyait être sa famille élargie. Parmi ses livres, mentionnons Gouverner les biens collectifs, édité par Marsilio en 2006, et La connaissance comme bien commun. De la théorie à la pratique, édité par Bruno Mondadori en 2009, ainsi que de nombreux autres textes et publications en anglais.

Traduzione inglese
Syd Stapleton

She was awarded a Nobel Prize in Economics in 2009, "for her analysis of governance in economics and in particular for her studies on the management of the commons and for showing how the commons can be effectively managed by user associations."

Elinor Claire Awan Ostrom, known as Lin, was the first woman to win the Nobel Prize in Economics in along with Oliver Williamson. The awarding of the Nobel to the scholar represents a great novelty, because it concerned an economist with a background not in mathematics but in political science, who brought the topic of the commons and cooperation from the periphery to the forefront of scientific attention. It was an unconventional Nobel, interpreted by many scholars and scholars as a reaction to the "market failures" highlighted by the 2008 financial crisis. Elinor Awan was born in Los Angeles on August 7, 1933, to parents who soon separated. She grew up with her mother during the Great Depression. As a young girl, she was an excellent swimmer and swimming instructor. At Beverly Hills High School, which she attended because it was in her area, and where she provocatively wore hand-me-downs, she discovered the importance of debate, learned to identify different points of view and to argue her own thoughts. Although she came from humble beginnings, where she learned a love of nature and plants, she managed, against her mother's wishes, to attend college and worked to support her studies so that she could graduate quickly and debt-free. She majored in political science at the University of California Los Angeles (UCLA) and, after a brief experience in the working world, in which she noticed the existing prejudices against women, who were relegated to purely secretarial roles, she was admitted, not without difficulty, to take a course in economics intended mainly for men. Following research on the water industry, led by among others Professor Vincent Ostrom, she began to become interested in the topic of the commons and shared resources. After divorcing a man married in her youth, she decided to follow the professor, who became her husband, to Indiana University, which was more willing to offer more unorthodox Economics courses. Elinor Awan, who would choose to be known by the surname of her husband to whom she would be linked by a lifelong association, became a professor of political science and, in 1973, founded and co-directed with her husband, the Workshop in Political Theory and Policy Analysis at Indiana University, Bloomington. The Workshop name was selected to express the idea of science as a form of craftsmanship, attracting scholars from a variety of disciplines (ecology, economics, anthropology, hydrology, climatology, sociology, computer science, mathematics and geography) from around the world, in an ongoing discussion and learning process on shared themes. During her speech at the Nobel Prize award ceremony, Ostrom did not hide her strong misgivings about the fragmented knowledge and strict hierarchy present in American universities, and advocated a multi and interdisciplinary approach to science and field testing of different theories and policies.

She also founded and directed the Center for the Study of Institutional Diversity at Arizona State University, Tempe. From 1996 to 1997 she was president of the American Political Science Association. She directed the Program to Support Research on the Collaborative Organization of Sustainable Agriculture and Natural Resources. Elinor Ostrom passed away on June 12, 2012, working hard until her final day, when her last article, Green from the Grassroots, was published. Two weeks after her death, Vincent Ostrom died, confirming the strong bond of "love and collaboration" (from the dedication to the book Governing the Commons) that united them throughout their existence. Elinor Ostrom's thoughts and works fall within the sphere of Public Economics and particularly Public Choice Theory, of which the Institutional Analysis and Development (IAD) framework, a theory developed by her and her husband, represents a separate and important branch. Ostrom had been studying the interaction of peoples and ecosystems for many years in her work, showing that the use of exhaustible resources by groups of people, such as communities, cooperatives, trusts and unions, can meet economic rationality criteria and prevent resource exploitation without the need for government intervention. Ostrom is best known for revisiting and challenging the so-called "tragedy of the commons," a theory developed by biologist Garrett Hardin in 1968 and that was shared by many economists who believed that collectively used natural resources would be overexploited and destroyed in the long run. Hence the call to put under state control or to privatize collective goods, thereby rendering irrelevant the people interested in co-organizing their use. In contrast, for Ostrom, not everything in the social reality of the economy could be placed either in state or market control, but that above all, not everything in the market is about competition, often it is cooperation that’s required. She argued in her writings that "there is no panacea," but each case is unique, partly because of the complexity of the problems to be addressed, and partly because of the diversity of the actors involved. She favored a polycentric approach, based on the involvement of the populations concerned, the study of their cultures and customs, and in-depth knowledge of the individual cases to be addressed. This unusual approach to economics thus mixes game theory, geography, psychological experimentation in the laboratory and field studies. "Ostrom's law" can be summarized as follows: "a resource organization that works in practice can work in theory." The governance she studied concerns precisely the "Middle ground between market and plan, a large and unexplored continent, full of intermediate situations," of which state and market represent but the extremes and which provides for an infinite series of combinations, defined by the California economist in one of her books, Understanding Institutional Diversity. Ostrom's studies, in India, Indonesia, Mexico, the Philippines, Poland, Spain, Switzerland, Uganda, California, Zimbabwe, Kenya, Japan, Nepal, Nigeria, Australia, Bolivia, show how pastures, forests, fishing areas, irrigation zones, and oil basins, if used by their users in a connected way, learning from their mistakes, with shared time frames and rules, are both economically and ecologically sustainable. The diversity of institutions is thus deepened, meaning "those complexes of formal (statutory and contractual) and informal rules, interpersonal behaviors and mechanisms of oversight and sanction (and their agents) without which, certainly, collective properties would no longer exist." Ostrom identified eight "design principles" of stable local common pool resource management to be adhered to for effective use of collective natural resources: (from Wikipedia)

Clearly defined group boundaries (and effective exclusion of external un-entitled parties) and the contents of the common pool resource;

The appropriation and provision of common resources that are adapted to local conditions;

Collective-choice arrangements that allow most resource appropriators to participate in the decision-making process;

Effective monitoring by monitors who are part of or accountable to the appropriators;

A scale of graduated sanctions for resource appropriators who violate community rules;

Mechanisms of conflict resolution that are cheap and of easy access;

Self-determination of the community recognized by higher-level authorities;

In the case of larger common-pool resources, organization in the form of multiple layers of nested enterprises, with small local CPRs at the base level.

In one of her last books, the scholar argued that social knowledge, born out of a long process of competition and cooperation developed over the millennia of human history, is also a common good that needs to be protected and preserved.

In the Workshop and in research, Elinor and Vincent Ostrom gave valuable economic help to many students, researchers, and political figures. Ostrom received an honorary Doctor of Science and Technology degree from the University of Norway in 2008 and numerous awards, including an award from the US National Academy of Sciences in 2004 and one from the American Political Science Association in 2005. She was recognized as among the 100 Most Influential People in the World by Time magazine in 2012 and as among the 25 Visionaries Who Are Changing the World in 2010 by Utne Reader magazine. In November 2020, Indiana University Bloomington dedicated a statue to her, created by Michael McAuley, placed outside the building that houses the Department of Political Science. As with other prizes she has received, Ostrom donated the amount she received with the Nobel Prize to the Workshop she helped found and felt was her extended family. Her books include Governing the Commons (published in Italian by Marsilio in 2006 as Governare i beni collettivi), and Understanding Knowledge as a Commons: From Theory to Practice (published in Italian by Bruno Mondadori in 2009 as La conoscenza come bene comune: Dalla teoria alla pratica) as well as many other books and articles in English.

Traduzione spagnola
Vanessa Dumassi

Premio Nobel de Economía «por su análisis de la gobernanza en economía y, en particular, por sus estudios sobre la gestión de los bienes comunes y por demostrar como estos pueden ser gestionados de manera eficaz por asociaciones de usuarios».

Elinor Claire Awan Ostrom, conocida como Lin, es la primera mujer galardonada con el Premio Nobel de Economía, en 2009, junto con Oliver Williamson. La concesión del Nobel a la académica representa una gran novedad porque se trata de una economista con formación no en matemática, sino en ciencias políticas, que ha llevado el tema de los bienes comunes y de la cooperación desde lo periferico hasta el el centro de la atención científica. Un Nobel poco convencional, interpretado por muchos/as estudiosos/as como una reacción a los «fracasos del mercado» revelados por la crisis financiera de 2008. Elinor Awan nació en Los Ángeles el 7 de agosto de 1933; sus padres pronto se separaron y ella se crió con su madre durante la Gran Depresión. En su juventud fue una excelente nadadora y entrenadora de natación. En el instituto de Beverly Hills, donde estudia porque está en su distrito y donde viste provocativamente ropa de segunda mano, descubre la importancia del debate, aprende a identificar diferentes puntos de vista y a argumentar sus propios pensamientos. Aunque procede de una familia de origen humilde que le inculca el amor por la naturaleza y las plantas, se autoimpone, en contra de los deseos de su madre, asistir a la universidad y trabajar para costearse los estudios y poderse graduar rápidamente y sin deudas. Se licencia en Ciencias Políticas en la Universidad de California (UCLA) y, tras una breve experiencia en el mundo laboral, en la que constata los prejuicios existentes contra las mujeres – relegadas a funciones puramente ejecutivas – es admitida, no sin dificultades, en un curso de economía destinado principalmente a hombres, junto con sólo otras dos estudiantes. Gracias a una investigación sobre la industria del agua, dirigida – entre otros – por el profesor Vincent Ostrom, se interesa al tema de los bienes comunes y los recursos compartidos y, tras divorciarse de un hombre con el que se había casado en su juventud, decide seguir al profesor, que entretanto se ha convertido en su marido, a la Universidad de Indiana, más dispuesta a admitir cursos de economía poco ortodoxos. Elinor Awan – que elegirá llamarse con el apellido de su marido al que le unirá un vínculo afectivo toda la vida – es profesora de Ciencias Políticas y codirectora del Taller de Teoría Política y Análisis de Políticas de la Universidad de Indiana, Bloomington. Comparte la denominación Workshop con su marido ya que expresa la idea de la ciencia como una forma de artesanía que atrae a estudiosos/as de distintas disciplinas (ecología, economía, antropología, hidrología, climatología, sociología, informática, matemáticas y geografía) de todo el mundo, en un proceso continuo de confrontación y aprendizaje sobre temas compartidos. Durante su discurso en la ceremonia de entrega del Premio Nobel, Ostrom no ocultó su fuerte desconfianza respecto a la fragmentación del conocimiento y la estricta jerarquía presentes en las universidades estadounidenses, abogando por un enfoque multi e interdisciplinar de la ciencia y por la experimentación sobre el terreno de diferentes teorías y políticas.

Fundó y dirigió el Centro para el Estudio de la Diversidad Institucional de la Universidad Estatal de Arizona, en Tempe. De 1996 a 1997 fue Presidenta de la Asociación Americana de Ciencias Políticas. Dirigió el Programa de Apoyo a la Investigación sobre la Organización Colaborativa de la Agricultura Sostenible y los Recursos Naturales. Elinor Ostrom falleció el 12 de junio de 2012, trabajando intensamente hasta el último día de su vida, cuando se publicó su último artículo, Green from the Grassroots. Dos semanas después de su muerte, Vincent Ostrom se unió a ella, confirmando el fuerte vínculo de «amor y contestación» (de la dedicatoria del libro Governing the Commons) que les unió durante toda su existencia. Pensamiento. Las publicaciones de Elinor Ostrom se encuadran en la rama de la Economía Pública y, en particular, en la Teoría de la Elección Pública, donde el Análisis Institucional y Desarrollo (Institutional analysis and development framework, Iad) es una teoría desarrollada por ella y su marido y constituye una rama independiente e importante. Ostrom estudia en sus obras la interacción durante muchos años entre pueblos y ecosistemas, demostrando que el uso de recursos agotables por parte de grupos de personas, como comunidades, cooperativas, fideicomisos y sindicatos, puede responder a criterios económicos de racionalidad y prevenir la explotación de los recursos sin necesidad de intervención gubernamental. La estudiosa es conocida sobre todo por haber revisado y cuestionado la llamada «tragedia de los bienes comunes», teoría desarrollada por el biólogo Garrett Hardin en 1968 y compartida unánimemente por los/las economistas, que siempre han creído que los recursos naturales utilizados colectivamente a largo plazo acabaría sobreexplotados y destruidos. De ahí que se reclame la estatalización o privatización de los bienes colectivos, haciendo que las personas interesadas en coorganizar su uso resulten totalmente irrelevantes. Por el contrario, para Ostrom no todo en la realidad social de la economía puede enmarcarse en el Estado o en el mercado, pero sobre todo en el mercado no todo es competencia, a menudo es cooperación; le gusta sostener en sus escritos que «no hay panacea», sino que cada caso es único, en parte por la complejidad de los problemas que hay que abordar, en parte por la diversidad de los agentes implicados; favorece un enfoque policéntrico, basado en la implicación de las poblaciones afectadas, en el estudio de sus culturas y costumbres y en el conocimiento profundo del caso concreto que debe abordarse. Por eso tiene un enfoque excéntrico de la economía y mezcla la Teoría de Juegos, la geografía, la experimentación psicológica en el laboratorio y los estudios de campo. La «ley de Ostrom» puede resumirse así: «una organización de los recursos que funciona en la práctica puede funcionar en la teoría». La gobernanza que estudia se refiere precisamente al «Término medio entre mercado y plan, un continente grande e inexplorado, rico en situaciones intermedias» (Rullani), donde el Estado y el mercado no son más que los extremos y da cabida a una serie infinita de combinaciones, definidas por la economista californiana en uno de sus libros como Diversidad Institucional. Los estudios de Ostrom, en India, Indonesia, México, Filipinas, Polonia, España, Suiza, Uganda, California, Zimbabue, Kenia, Japón, Nepal, Nigeria, Australia y Bolivia, muestran cómo si los pastos, los bosques, las zonas de pesca, las zonas de regadío, los depósitos de petróleo, etc. son utilizados por sus beneficiarios de forma conectada –aprendiendo de los propios errores, con tiempos y reglas compartidos– son sostenibles tanto económica como ecológicamente. Así profundiza sobre la diversidad de las instituciones, entendiendo por tales «los conjuntos de normas formales (estatutarias y contractuales) e informales, de comportamientos interpersonales y de mecanismos de vigilancia y sanción (y de sus agentes) sin los cuales la propiedad colectiva dejaría ciertamente de existir».

>Establece 8 principios guía para el uso rentable de los recursos naturales colectivos:

1) una clara definición del contenido del bien común y una exclusión efectiva de los agentes externos que no tienen derecho a participar;

2) reglas sobre la apropiación y al suministro de recursos comunes adaptadas al contexto local;

3) modos de elección colectiva que permitan que la mayoría de los miembros participe en la toma de decisiones;

4) control efectivo por parte de los miembros o de personas responsables ante los miembros;

5) una gama de sanciones progresivas para los infractores de las normas de la comunidad;

6) mecanismos de resolución de conflictos baratos y de fácil acceso;

7) autodeterminación de la comunidad reconocida por las autoridades de alto nivel;

8) en el caso de los grandes bienes comunes, la organización será en forma de múltiples capas de empresas anidadas, con bienes comunes más pequeños en el nivel de base.

En uno de sus últimos libros, la académica sostiene que el conocimiento social, nacido de un largo proceso de competencia y cooperación que se ha desarrollado a lo largo de los milenios de historia de la humanidad, constituye también un bien común que hay que proteger y preservar.

Traduzione ucraina
Alina Petelko

Нобелівська премія з економіки "за аналіз управління в економіці і, зокрема, за дослідження з управління суспільними благами і за показ того, як суспільні блага можуть ефективно управлятися асоціаціями користувачів.

Елінор Клер Аван Остром, відома як Лін, є першою жінкою, яка отримала Нобелівську премію з економіки у 2009 році разом з Олівером Вільямсоном. Присудження Нобелівської премії вченому є великою новизною, адже йдеться про економіста з нематематичним, а радше політичним бекграундом, який вивів тему спільних благ та співпраці з периферії на передній план наукової уваги. Нетрадиційна Нобелівська премія, яку багато науковців інтерпретують як реакцію на "провали ринку", висвітлені фінансовою кризою 2008 року. Елінор Аван народилася в Лос-Анджелесі 7 серпня 1933 року в сім'ї батьків, які незабаром розлучилися, і росла з матір'ю під час Великої депресії. В молодості вона була відмінною плавчинею та інструктором з плавання. У середній школі Беверлі-Хіллз, яку вона відвідує, тому що вона знаходиться в її окрузі, і де вона провокаційно носить одяг з секонд-хенду, вона відкриває для себе важливість дебатів, вчиться виявляти різні точки зору та аргументувати власні думки. Хоча вона походить із сім'ї скромного походження, яка прищепила їй любов до природи та рослин, вона змушує себе всупереч бажанню матері відвідувати коледж і працює, щоб забезпечити своє навчання, щоб закінчити його швидко і без боргів. Вона закінчує політологію в Каліфорнійському університеті (UCLA) і після короткого досвіду роботи, в якому вона помічає упередження, що існують щодо жінок, яких зводять до суто виконавчих ролей, її не без труднощів приймають, разом з двома іншими студентами, на курс економіки, призначений в основному для чоловіків. Після досліджень у галузі водного господарства, які проводив, зокрема, професор Вінсент Остром, вона зацікавилася темою спільних благ та спільних ресурсів і, розлучившись з чоловіком, за якого вийшла заміж у молодості, вирішила піти за професором, який на той час став її чоловіком, до Університету Індіани, який більш охоче приймав на навчання неортодоксальні економічні курси. Елінор Аван, яка вирішить називатися прізвищем чоловіка, з яким її пов'яже любов на все життя, стає викладачем політології та співдиректором семінару з політичної теорії та політичного аналізу в Університеті Індіани, Блумінгтон. Назву "Майстерня" розділила з чоловіком, оскільки вона виражає ідею науки як форми майстерності, яка залучає вчених з різних дисциплін (екологія, економіка, антропологія, гідрологія, кліматологія, соціологія, інформатика, математика та географія) з усього світу до постійного обміну та процесу навчання на спільні теми. Під час свого виступу на церемонії вручення Нобелівської премії Остром не приховував своїх сильних побоювань щодо фрагментарності знань і жорсткої ієрархії, притаманних американським університетам, виступаючи за мульти- і міждисциплінарний підхід до науки і польові експерименти з різними теоріями і політиками.

Заснував та очолював Центр вивчення інституційної різноманітності в Університеті штату Арізона, м. Темпе. У 1996-1997 роках був президентом Американської асоціації політичних наук. Керує Програмою підтримки досліджень зі спільної організації сталого сільського господарства та природних ресурсів. Елінор Остром пішла з життя 12 червня 2012 року, інтенсивно працюючи до останнього дня свого життя, коли була опублікована її остання стаття "Зелені з низів". Через два тижні після її смерті до неї приєднався Вінсент Остром, підтвердивши міцний зв'язок "любові і змагання" (з присвяти до книги "Управління спільним"), який об'єднував їх протягом усього їхнього існування. Подумав. Роботи Елінор Остром належать до галузі суспільної економіки і, зокрема, теорії суспільного вибору, окремим і важливим напрямком якої є теорія інституційного аналізу та розвитку (IAD), розроблена нею та її чоловіком. У своїй роботі Остром багато років вивчає взаємодію народів і екосистем, показуючи, що використання вичерпних ресурсів групами людей, такими як громади, кооперативи, трести і союзи, може відповідати економічним критеріям раціональності і запобігати експлуатації ресурсів без необхідності втручання держави. Вчений найбільш відомий тим, що переглянув і поставив під сумнів так звану "трагедію спільності" - теорію, розроблену біологом Гарретом Хардіном у 1968 році і одностайно поділювану економістами, які завжди вважали, що колективно використовувані природні ресурси будуть надмірно експлуатуватися і знищуватися в довгостроковій перспективі. Звідси заклик до націоналізації або приватизації колективних благ, що робить неактуальним участь людей, зацікавлених у спільній організації їх використання. Навпаки, для Острома не все в соціальній реальності економіки може бути вписано в рамки держави або ринку, але, перш за все, не все на ринку є конкуренцією, часто це співпраця; він любить стверджувати в своїх роботах, що "немає панацеї", але кожен випадок є унікальним, частково через складність проблем, які необхідно вирішити, частково через різноманітність залучених суб'єктів; він виступає за поліцентричний підхід, заснований на залученні зацікавлених груп населення, на вивченні їхніх культур і звичаїв, а також на глибокому знанні кожного окремого випадку, який необхідно вирішити. Тому вона має ексцентричний підхід до економіки і поєднує теорію ігор, географію, психологічні експерименти в лабораторії та польові дослідження. "Закон" Острома можна підсумувати наступним чином: "організація ресурсів, яка працює на практиці, може працювати і в теорії". Управління, яке вона досліджувала, стосується саме "Серединної Землі між ринком і планом, великого і незвіданого континенту, багатого на проміжні ситуації" (Руллані), де держава і ринок є лише крайнощами, що передбачає нескінченну серію комбінацій, визначених каліфорнійським економістом в одній з її книг як інституційне розмаїття (Institutional Diversity). Дослідження Острома в Індії, Індонезії, Мексиці, Філіппінах, Польщі, Іспанії, Швейцарії, Уганді, Каліфорнії, Зімбабве, Кенії, Японії, Непалі, Нігерії, Австралії, Болівії показують, що пасовища, ліси, рибальські зони, зони зрошення, нафтові басейни, якщо їх користувачі використовують їх взаємопов'язано, вчаться на своїх помилках, мають спільний час і спільні правила, є економічно та екологічно стійкими. Таким чином, поглиблюється різноманітність інститутів, під якими розуміються "ті комплекси формальних (законодавчих і договірних) і неформальних норм, міжособистісної поведінки, а також механізмів нагляду і санкцій (і їх агентів), без яких, безумовно, колективна власність більше не існувала б". У ньому закладено 8 керівних принципів

(Чітко визначені межі; Правила, що стосуються розподілу та постачання спільних ресурсів, які адаптовані до місцевого контексту;

Способи колективного вибору, які дозволяють більшості членів брати участь у прийнятті рішень;

Ефективний моніторинг з боку членів або осіб, підзвітних членам);

Спектр прогресивних санкцій для тих, хто порушує правила громади;

Недорогі та легкодоступні механізми вирішення конфліктів;

Самовизначення громади, визнане органами влади високого рівня;

У випадку великих громад, організація у вигляді багаторівневих вкладених підприємств, з меншими громадами на базовому рівні), яких слід дотримуватися для зручного використання колективних природних ресурсів.

В одній зі своїх останніх книг науковець стверджує, що соціальне знання, народжене в результаті тривалого процесу конкуренції та співпраці, що розвивалися протягом тисячоліть людської історії, також є спільним благом, яке необхідно захищати та зберігати.

У своїх семінарах та дослідженнях Елінор та Вінсент Остром надають фінансову підтримку багатьом студентам, дослідникам та політичним діячам. У 2008 році Остром отримала почесний ступінь доктора наук і технологій Норвезького університету та численні нагороди, включаючи нагороду Національної академії наук у 2004 році та нагороду Американської асоціації політичних наук у 2005 році; була визнана серед 100 найвпливовіших людей світу за версією журналу Time у 2012 році та серед 25 візіонерів, які змінюють світ у 2010 році за версією журналу "Utne Reader". У листопаді 2020 року Блумінгтонський університет присвятив їй пам'ятник, створений її випускником Майклом МакОлі, біля будівлі, де знаходиться кафедра політології. Як і інші премії, які вона отримала, Остром пожертвувала суму, отриману разом з Нобелівською премією, Майстерні, яку вона допомогла заснувати і яку вона вважала своєю великою родиною. Серед його книг - "Governare i beni collettivi", опублікована видавництвом Marsilio у 2006 році, та "La conoscenza come bene comune". Dalla teoria alla pratica, опублікована Бруно Мондадорі у 2009 році, а також численні інші тексти та публікації англійською мовою.

Ellen Johnson – Sirleaf
Marta Vischi

Giulia Canetto

Premio Nobel per la Pace nel 2011, insieme alla liberiana Leymah Roberta Gbowee e alla yemenita Tawakkol Karman, per «la lotta non violenta a favore della sicurezza delle donne e dei loro diritti verso una partecipazione piena al processo di costruzione della pace».

Nascere e vivere in un Paese africano nella prima metà del Novecento non è certo facile. Gli Stati dell’Africa infatti, dopo un secolo di imperialismo europeo, da un lato cercano l’indipendenza, dall’altro sono dilaniati da conflitti interni. I colpi di stato, le guerre civili e i regimi totalitari per anni hanno devastato il continente. In una situazione complessa come questa, essere donna sicuramente non semplifica le cose: la strada per i diritti femminili è lunga e rischiosa, e in questo periodo sono molteplici le sfide da cogliere. Ellen Johnson Sirleaf nasce a Monrovia, capitale della Liberia, nel 1938. Di origini modeste, completa brillantemente gli studi in un primo tempo in Africa e poi negli Stati Uniti. Il 1961 è per lei un anno di svolta: si trasferisce infatti in America, si iscrive al Madison Business Council, nel Wisconsin, e riesce a ottenere il divorzio dal marito, dopo averne subito gli abusi. Si laurea in Economia nel 1970, presso l’Università del Colorado, e l’anno successivo si iscrive a un master in Pubblica Amministrazione presso la Harvard Kennedy School. Il suo prestigioso percorso di studi fa sì che, una volta tornata in Liberia, possa lavorare con l’amministrazione dell’allora presidente William Tolbert. Durante la sua presidenza diventa vice-ministra delle Finanze; tuttavia, un colpo di stato messo in atto nel 1980 da Samuel Doe la porta a fuggire. Inizia così un percorso difficile per Sirleaf fatto di varie partenze e ritorni in patria.

Volata a Washington, inizia a lavorare presso la Banca Mondiale. Dopo una breve parentesi in Kenya dove è occupata presso la Citibank, nel 1985 torna in Liberia e viene dapprima arrestata per sedizione dopo le numerose critiche fatte al regime Doe e, in un secondo momento, liberata grazie alle pressioni internazionali. Il suo impegno politico si fa progressivamente più intenso in questi anni e nel 1989, allo scoppio della Prima guerra civile liberiana, Ellen Johnson Sirleaf sostiene attivamente la ribellione di Charles Taylor contro il regime di Samuel Doe. Nel 1992 intanto inizia a lavorare per un progetto delle Nazioni Unite volto allo sviluppo del continente africano. Dopo numerosi interventi a favore della pace, la guerra civile termina nel 1997 con le elezioni generali. Ellen si candida alle presidenziali e ottiene il 25% dei voti, risultando seconda. La vittoria di Taylor la porta tuttavia a denunciare brogli elettorali; è costretta, nuovamente, a lasciare la Liberia e a rifugiarsi in Costa d’Avorio. Dopo due anni di pace apparente, la Liberia vive un nuovo periodo di scontri e tensioni politiche che culminano nel 1999 con la Seconda guerra civile liberiana. La guerra si protrae fino al 2003 e vede emergere gruppi di tendenza democratica che Ellen Sirleaf sostiene, questa volta contro la presidenza Taylor. Nel 2003 Taylor viene deposto e viene eletta una figura di transizione neutrale, che rimane in carica fino al 2006: Gyude Bryant. Nel 2005 Ellen si candida, ancora una volta, alle presidenziali, e sfida il suo oppositore politico, George Weah. I risultati delle elezioni sono ambigui: al ballottaggio infatti Sirleaf sembra aver superato Weah, ma non viene inizialmente proclamata vincitrice. Solo dopo alcune indagini ottiene ufficialmente la presidenza della Liberia: Ellen Johnson Sirleaf è così la prima presidente di un Paese africano. Allo scadere del mandato nel 2011 decide di ricandidarsi, vincendo nuovamente le elezioni e ottenendo un secondo mandato.

Durante il suo incarico Ellen Johnson Sirleaf si impegna per sanare il debito estero liberiano e per garantire pace e stabilità. I suoi sforzi sono rivolti anche verso la condizione femminile, ed è proprio per questo che, insieme alla connazionale Leymah Roberta Gbowee e alla yemenita Tawakkol Karman, vince il Premio Nobel per la Pace nel 2011. Il prestigioso riconoscimento tuttavia la espone a ulteriori critiche: viene infatti insignita del Premio proprio a pochi giorni dalle presidenziali e il suo oppositore Weah denuncia il fatto che il Nobel possa influenzare l'esito e strumentalizzare le elezioni. Ciononostante Ellen Sirleaf vince le elezioni con il risultato straordinario del 90% dei consensi (sebbene l’affluenza sia stata minima).La continuità di governo e il duplice mandato permettono alla Liberia non solo di ritrovare la pace, ma anche la democrazia e la stabilità economica. Sono numerosi infatti gli obiettivi centrati dalla presidente, a partire dall’istituzione della scuola dell’obbligo primaria per i bambini e le bambine liberiane nel 2007. Ricordiamo poi che nel 2010 firma una legge sulla libertà di parola e di informazione, la prima di questo tipo in tutto il continente africano. E non solo: l’impegno di Sirleaf è tangibile anche nel campo sociale: fonda infatti l’Istituto internazionale per le donne nella leadership politica, con il fine di diffondere il messaggio che una donna può tranquillamente avere un ruolo di potere e portarlo avanti con ottimi risultati.

Oltre al Nobel le vengono assegnati numerosi importanti riconoscimenti, tra cui il premio Roosevelt nel 1988 per la libertà di parola, il premio Bunche per la leadership internazionale e il premio Indira Gandhi per la pace nel 2012. Inoltre nel 2014 la rivista Forbes la inserisce tra le leader più potenti del mondo. E così, in un Paese come la Liberia, devastato da guerre civili e sanguinosi scontri politici, una donna ha lottato contro la violenza e attraverso un lungo percorso fatto di studio, lavoro, esili e sacrifici ha ottenuto la presidenza. Un esempio di emancipazione non scontato se si considera che in Africa il gender gap ha ancora oggi un margine decisamente più ampio rispetto all’Europa e agli Usa, e negli anni Settanta, Ottanta e Novanta sicuramente le sfide per la parità di genere erano più di una. Ellen Johnson Sirleaf è quindi riuscita a emergere in un contesto politicamente e socialmente molto complesso, ad aiutare le donne a ottenere una serie significativa di diritti e a migliorare con diverse riforme il suo Paese attraverso il dialogo e il pacifismo.

Traduzione francese
Guenoah Mroue

Prix Nobel de la Paix en 2011, avec la libérienne Leymah Roberta Gbowee et la yéménite Tawakkol Karman, pour « la lutte non-violente en faveur de la sécurité des femmes et de leurs droits vers une pleine participation au processus de construction de la paix ».

Naître et vivre dans un pays africain dans la première moitié du XXe siècle n’est certainement pas facile. En effet, après un siècle d’impérialisme européen, les États d’Afrique, d’une part, cherchent l’indépendance, d’autre part, sont déchirés par des conflits internes. Les coups d’État, les guerres civiles et les régimes totalitaires ont dévasté le continent pendant des années. Dans une situation aussi complexe, être une femme ne simplifie certainement pas les choses : la route pour les droits des femmes est longue et risquée, et en cette période les défis à relever sont multiples. Ellen Johnson Sirleaf est née à Monrovia, capitale du Libéria, en 1938. D’origine modeste, elle complète brillamment ses études d’abord en Afrique puis aux États-Unis. 1961 est une année charnière pour elle : elle s’installe en Amérique, s’inscrit au Madison Business Council, dans le Wisconsin, et parvient à obtenir le divorce de son mari, après avoir subi des abus. Elle obtient son diplôme en économie en 1970 à l’Université du Colorado et l’année suivante, elle s’inscrit à une maîtrise en administration publique de la Harvard Kennedy School. Son prestigieux parcours d’études lui permet, une fois de retour au Libéria, de travailler avec l’administration du président William Tolbert. Pendant sa présidence, elle devient vice-ministre des Finances; cependant, un coup d’État mis en place en 1980 par Samuel Doe la conduit à fuir. Ainsi commence un parcours difficile pour Sirleaf fait de différents départs et retours dans la patrie.

Après un vol à Washington, elle commence à travailler à la Banque mondiale. Après une brève parenthèse au Kenya où elle est occupée par la Citibank, elle revient au Liberia en 1985 et est d’abord arrêtée pour sédition après les nombreuses critiques faites au régime Doe et, plus tard, libérée sous la pression internationale. Son engagement politique s’intensifie progressivement au cours de ces années et, en 1989, au début de la Première guerre civile libérienne, Ellen Johnson Sirleaf soutient activement la rébellion de Charles Taylor contre le régime de Samuel Doe. En 1992, elle commence à travailler pour un projet des Nations Unies visant au développement du continent africain. Après de nombreuses interventions en faveur de la paix, la guerre civile prend fin en 1997 avec les élections générales. Ellen se présente aux présidentielles et obtient 25% des voix, ce qui lui vaut d’être deuxième. La victoire de Taylor la conduit cependant à dénoncer des fraudes électorales ; elle est à nouveau contrainte de quitter le Liberia et de se réfugier en Côte d’Ivoire. Après deux ans de paix apparente, le Liberia vit une nouvelle période de conflits et de tensions politiques qui culminent en 1999 avec la Seconde guerre civile libérienne. La guerre dure jusqu’en 2003 et voit émerger des groupes de tendance démocratique qu’Ellen Sirleaf soutient, cette fois contre la présidence Taylor. En 2003, Taylor est démis de ses fonctions et Gyude Bryant est élu. En 2005, Ellen se présente à nouveau à la présidentielle et défie son adversaire politique, George Weah. Les résultats des élections sont ambigus : Sirleaf semble avoir dépassé Weah lors du second tour, mais elle n’est pas proclamée vainqueur. Ce n’est qu’après quelques enquêtes qu’elle obtient officiellement la présidence du Liberia : Ellen Johnson Sirleaf est ainsi la première présidente d’un pays africain. À l’expiration de son mandat en 2011, elle décide de se représenter, remportant à nouveau les élections et obtenant un second mandat.

Au cours de son mandat, Ellen Johnson Sirleaf s’engage à assainir la dette extérieure libérienne et à garantir la paix et la stabilité. Ses efforts sont également axés sur la condition féminine, et c’est précisément pourquoi, avec sa compatriote Leymah Roberta Gbowee et la yéménite Tawakkol Karman, elle remporte le Prix Nobel de la Paix en 2011. La prestigieuse distinction l’expose cependant à d’autres critiques : elle reçoit le prix juste à quelques jours des présidentielles et son opposant Weah dénonce le fait que le Nobel puisse influencer le résultat et instrumentaliser les élections. Cependant, Ellen Sirleaf remporte les élections avec un résultat extraordinaire de 90% des voix (bien que le taux de participation ait été minime). La continuité du gouvernement et le double mandat permettent au Liberia non seulement de retrouver la paix, mais aussi la démocratie et la stabilité économique. Les objectifs de la présidente sont en effet nombreux, depuis la création de l’école primaire pour les garçons et les filles libériens en 2007. Rappelons ensuite qu’en 2010, elle signe une loi sur la liberté d’expression et d’information, la première de ce type sur tout le continent africain. Et ce n’est pas tout : l’engagement de Sirleaf est tangible également dans le domaine social : en effet, elle fonde l’Institut international pour les femmes dans le leadership politique, dans le but de diffuser le message qu’une femme peut en toute sécurité avoir un rôle de pouvoir et de le mener à bien avec d’excellents résultats.

Outre le prix Nobel, elle a reçu plusieurs prix importants, dont le prix Roosevelt en 1988 pour la liberté d’expression, le prix Bunche pour le leadership international et le prix Indira Gandhi pour la paix en 2012. En 2014, le magazine Forbes l’a classée parmi les leaders les plus puissants au monde. Et ainsi, dans un pays comme le Liberia, dévasté par des guerres civiles et des affrontements politiques sanglants, une femme a lutté contre la violence et à travers un long parcours fait d’études, de travail, d’exils et de sacrifices, elle a obtenu la présidence. Un exemple d’émancipation qui n’est pas évident si l’on considère qu’en Afrique, l’écart entre les hommes et les femmes est encore beaucoup plus grand aujourd’hui qu’en Europe et aux États-Unis, et dans les années 70, 80 et 90, il y avait certainement plus d’un défi à l’égalité des genres. Ellen Johnson Sirleaf est ainsi parvenue à émerger dans un contexte politiquement et socialement très complexe, à aider les femmes à obtenir un ensemble significatif de droits et à améliorer leur pays à travers le dialogue et le pacifisme.

Traduzione inglese
Syd Stapleton

 Ellen Johnson Sirleaf was awarded the Nobel Peace Prize in 2011, along with Liberian Leymah Roberta Gbowee and Yemeni Tawakkol Karman, “for their non-violent struggle for the safety of women and for women's rights to full participation in peace-building work.”

Being born and living in an African country in the first half of the 20th century was certainly not easy. Indeed, the nations of Africa, after a century of European imperialism, on the one hand sought independence, and on the other were torn by internal conflicts. Coups, civil wars and totalitarian regimes for years ravaged the continent. In such a complex situation, being a woman certainly did not make things any easier. The road to women's rights is long and risky, and there are many challenges to be met in that period. Ellen Johnson Sirleaf was born in Monrovia, the capital of Liberia, in 1938. Of modest origins, she brilliantly completed her studies at first in Africa and then in the United States. The year 1961 was a turning point for her - she moved to America, enrolled in the Madison Business Council, Wisconsin, and succeeded in obtaining a divorce from her husband, after being abused by him. She earned a bachelor's degree in economics in 1970, from the University of Colorado, and the following year enrolled in a master's program in public administration at the Harvard Kennedy School. Her prestigious course of study meant that when she returned to Liberia, she was able to work with the administration of then-President William Tolbert. During his presidency she became deputy minister of finance. However, a coup staged in 1980 by Samuel Doe led her to flee. Thus began a difficult path for Sirleaf made up of several departures from and returns to her homeland.

She flew to Washington and began working at the World Bank. After a brief stint in Kenya where she was employed at Citibank, she returned to Liberia in 1985 and was arrested for sedition after her numerous criticisms of the Doe regime, and later freed thanks to international pressure. Her political engagement became progressively more intense during these years, and in 1989, at the outbreak of the First Liberian Civil War, Ellen Johnson Sirleaf actively supported Charles Taylor's rebellion against the Samuel Doe regime. Meanwhile, in 1992 she began working for a United Nations project aimed at the development of the African continent. After numerous pro-peace interventions, the civil war ended in 1997 with a general election. Ellen ran for president and obtained 25 percent of the vote, finishing second. Taylor's victory, however, led her to denounce electoral fraud. She was forced, again, to leave Liberia and take refuge in the Ivory Coast. After two years of apparent peace, Liberia experienced a new period of political confrontation and tension that culminated in 1999 with the Second Liberian Civil War. The war lasted until 2003 and saw the emergence of pro-democracy groups that Ellen Sirleaf supported, this time against the Taylor presidency. In 2003 Taylor was deposed and a neutral transitional figure, Gyude Bryant, was elected and remained in office until 2006. In 2005 Ellen ran, once again, for president, and challenged her political opponent, George Weah. The election results were ambiguous. When the ballots were counted, Sirleaf appeared to have defeated Weah, but she was not initially proclaimed the winner. Only after some investigations did she officially obtain the presidency of Liberia. Ellen Johnson Sirleaf thus became the first female president of an African country. When her term expired in 2011, she decided to run again, winning the election again and obtaining a second term.

During her tenure, Ellen Johnson Sirleaf worked to resolve Liberia's external debt and to ensure peace and stability. Her efforts were also directed toward the plight of women, which is why she, along with compatriot Leymah Roberta Gbowee and Yemeni Tawakkol Karman, won the Nobel Peace Prize in 2011. The prestigious award, however, exposed her to further criticism. She was awarded the prize just days before the presidential election, and her opponent Weah denounced the fact that the Nobel Committee might have influenced the outcome of the election. Nevertheless, Ellen Sirleaf won the election with the extraordinary result of 90 percent support (although turnout was minimal). The continuity of government and the decisive mandate allowed Liberia not only to regain peace, but also democracy and economic stability. Indeed, numerous goals were achieved by Sirleaf as president, starting with the establishment of compulsory primary schooling for Liberian boys and girls in 2007. In 2010 she importantly signed a law on freedom of speech and information, the first of its kind on the entire African continent. And that's not all - Sirleaf's commitment was also tangible in the social field. She founded the International Institute for Women in Political Leadership, with the aim of spreading the message that a woman can safely hold a position of power and carry it out with excellent results.

In addition to the Nobel Prize, she has been awarded numerous important honors, including the Roosevelt Prize in 1988 for freedom of speech, the Bunche Prize for international leadership, and the Indira Gandhi Peace Prize in 2012. Also, in 2014 Forbes magazine listed her among the world's most powerful leaders.

Traduzione spagnola
Alessia Coluccio

Premio Nobel de la Paz en 2011, junto a la liberiana Leymah Roberta Gbowee y la yemení Tawakkol Karman, por “su lucha no violenta a favor de la seguridad y el derecho de las mujeres a una participación plena al proceso de recostrucción de paz”.

Nacer y vivir en un país africano en la primera mitad de 1900 no es fácil. En efecto, después de un siglo de imperialismo europeo, los estados de África por una parte buscan la independencia, por otra, están destrozados por los conflictos internos. Los golpes de estado, las guerras civiles, los regímenes totalitarios durante años han desgarrado el continente. En una situación difícil como esta, ser mujer no simplifica nada: la vía de los derechos de las mujeres es larga y arriesgada, en este periodo hay que aceptar muchos retos. Ellen Johnson Sirleaf nació en Morovia, capital de Liberia, en 1938. De origen modesto, completa sus estudios brillantemente primero en África y después en Estados Unidos. Para ella 1961 es el año del cambio pues se traslada al continente americano, se matricula en el Madison Business Council, en Wisconsin, y logra obtener el divorcio de su marido, después de haber sufrido abusos por su parte. Se licencia en economía en 1970, en la Universidad de Colorado y un año después se matricula en un Master en comunicación en la Harvard Kennedy School. Cuando regresa a Liberia el prestigio de semejantes estudios le permite trabajar en la administración del entonces presidente WilliamTolberty, durante su presidencia llega a ser vice-ministra de Economía; sin embargo, tras el golpe de estado de Samuel Doe (1980) huye del país. Empieza una vida dificil para ella, hecha de varias fugas y otros tantos regresos a su patria.

Una vez en Washingthon trabaja en la Banca Mundial. Tras un breve paréntesis en Kenya, donde trabaja en la Citybank, en 1985 regresa de nuevo a Liberia, donde en un primer momento es detenida por sedición a causa de sus críticas al regimen de Doe, y en un segundo momento es liberada gracias a las presiones internacionales. Su compromiso político se intensifica en 1989, y con al primera guerra civil liberiana Ellen Johnson Sirleaf sostiene activamente la ribellión de Charles Taylor contra el régimen de Samuel Doe. En 1992 empieza a trabajar para un proyecto de Naciones Unidas para el progreso del continente africano. Tras varias tentativas a favor de la paz, la guerra civil termina con las elecciones generales de 1997. Ellen se presenta a las elecciones y obtiene el 25% del voto, y queda segunda. La victoria de Taylor la lleva a denunciar un fraude electoral y como consecuencia se ve obligada a dejar Liberia y se va a Costa de Marfil. Después de una paz aparente, Liberia vive tensiones políticas que terminan con la segunda guerra civil liberiana en 1999. La guerra dura hasta 2003 y nacen grupos democráticos que ella apoya esta vez contra la presidencia de Taylor. En 2003 Taylor es destituido y resulta elegida una figura neutral que permanece hasta 2006, Gyude Bryant. En 2005 Ellen Sirleaf se candida otra vez a las elecciones, ahora a la presidencia, y reta a su opositor politico, George Weah. El resultados es ambiguo: en la segunda vuelta parece superar a Weah, pero no es proclamada ganadora. Solo después de una investigación obtiene la presidencia de Liberia: Ellen Johnson Sirleaf es así la Presidenta del país africano. Cuando termina su mandato, en 2011, se vuelve a candidar y gana nuevamente las elecciones obteniendo su segundo mandato.

Durante su cargo Ellen Johnson Sirleaf se compromete a sanar la deuda exterior liberiana y a garantizar la paz y la estabilidad. Sus esfuerzos también están dirigidos a la condicion femenina y es precisamente por esta razón que, junto a su connacional Leymah Roberta Gbowee y a la yemení Tawakkol Karman, gana el Premio Nobel de la Paz (2011). No obstante, este prestigioso reconocimiento la expone a nuevas críticas: efectivamente, recibe el premio a pocos días de las elecciones presidenciales y su opositor Weah denuncia que el Nobel podría instrumentalizar las elecciones e influenciar el resultado. No obstante, Ellen Sirleaf gana las elecciones con el 90% de apoyo (si bien la afluencia fue mínima). La continuidad del Gobierno y el doble mandado permiten que Liberia encuentre no solo la paz, sino también la democracia y una cierta estabilidad económica. Son muchos los objetivos que logra la Presidente, a partir de la institución de la escuela primaria obligatoria para niños y niñas en 2007. Hay que recordar también que en 2010 firma una ley sobre la libertad de información y de palabra, la primera de este tipo en todo el continente africano. Y no solo, su compromiso también es tangible en el campo social: funda el Instituto social para el liderazgo político de las mujeres, con el objetivo de difundir el mensaje de que una mujer puede tener tranquilamente un papel de poder y lo puede desempeñar con resultados brillantes.

Además del Nobel ha recibido varios reconocimientos destacados entre los que encontramos el premio Roosvelt en 1988 por la libertad de palabra, el premio Bunche por el liderazgo internacional y el premio Indira Gandhi por la paz en 2012. Además, en 2014 la revista Forbes la recoge entre las líderes más potentes del mundo. Y así, en un país como Liberia, destrozado por guerras civiles y sanguinarios conflictos políticos, una mujer ha luchado contra la violencia y, a través de un largo recorrido de estudio, trabajo, exilio y sacrificio, ha obtenido la presidencia. Un ejemplo de emancipación difícil de imaginar visto y considerado que la brecha de género en África es mucho mayor que en Europa y EEUU y que en los años 70, 80 y 90 sin duda los retos para la paridad eran numerosos. Así pues Ellen Johnson Sirleaf consigue sobresalir en un contexto socialmente y políticamente muy complejo, y logra ayudar a las mujeres a obtener una importante serie de derechos a la vez que consigue mejorar su país con distintas reformas a través del diálogo y del pacifismo.

Traduzione ucraina
Alina Petelko

Лауреат Нобелівської премії миру 2011 року разом з ліберійкою Леймою Робертою Гбові та єменкою Тавакколь Карман за "ненасильницьку боротьбу за безпеку жінок та їхні права на повноцінну участь у миротворчому процесі".

Народитися і жити в африканській країні в першій половині 20-го століття, безумовно, нелегко. Після століття європейського імперіалізму держави Африки, з одного боку, прагнули незалежності, а з іншого - були розірвані внутрішніми конфліктами. Державні перевороти, громадянські війни та тоталітарні режими роками спустошували континент. У такій складній ситуації, як ця, приналежність до жіночої статі, безумовно, не полегшує життя: шлях до прав жінок довгий і ризикований, і в ці часи є багато викликів, які необхідно подолати. Еллен Джонсон-Серліф народилася в Монровії, столиці Ліберії, у 1938 році. Скромного походження, вона блискуче завершила навчання спочатку в Африці, а потім у США. 1961 рік став для неї переломним: вона переїхала до Америки, вступила до Медісонської бізнес-ради, штат Вісконсін, і домоглася розлучення з чоловіком, після того, як зазнала знущань з його боку. У 1970 році закінчила економічний факультет Колорадського університету, а наступного року вступила до магістратури з державного управління Гарвардської школи Кеннеді. Її престижний курс навчання означав, що, повернувшись до Ліберії, вона змогла працювати в адміністрації тодішнього президента Вільяма Толберта. Під час його президентства вона стала заступником міністра фінансів, однак державний переворот, здійснений у 1980 році Самуелем Доу, призвів до її втечі. Так розпочався нелегкий шлях Сірліф, що складався з кількох від'їздів і повернень на батьківщину.

Вона полетіла до Вашингтона і почала працювати у Світовому банку. Після короткої перерви в Кенії, де вона працювала в Сітібанку, вона повернулася до Ліберії в 1985 році і була спочатку заарештована за заколот після численних критик режиму Доу, а пізніше звільнена завдяки міжнародному тиску. У ці роки її політична активність ставала дедалі інтенсивнішою, і в 1989 році, на початку Першої громадянської війни в Ліберії, Еллен Джонсон-Серліф активно підтримала повстання Чарльза Тейлора проти режиму Семюела Доу. Тим часом, у 1992 році вона почала працювати в проекті ООН, спрямованому на розвиток африканського континенту. Після численних мирних інтервенцій громадянська війна завершилася у 1997 році загальними виборами. Еллен балотувалася на президентських виборах і отримала 25% голосів, посівши друге місце. Однак перемога Тейлор змушує її засудити фальсифікацію виборів, і вона знову змушена покинути Ліберію і знайти притулок в Кот-д'Івуарі. Після двох років видимого миру Ліберія пережила новий період політичних зіткнень і напруженості, який завершився у 1999 році Другою громадянською війною в Ліберії. Війна тривала до 2003 року, коли з'явилися групи демократичного спрямування, які підтримала Еллен Сірліф, цього разу проти президентства Тейлора. У 2003 році Тейлор був зміщений і обрана нейтральна перехідна фігура, яка залишалася на посаді до 2006 року: Гюде Брайант. У 2005 році Еллен знову балотується в президенти і кидає виклик своєму політичному опоненту Джорджу Веа. Результати виборів неоднозначні: у другому турі Сірліф, схоже, випередила Веа, але спочатку не була оголошена переможцем. Лише після певного розслідування вона офіційно отримала посаду президента Ліберії: таким чином, Еллен Джонсон-Серліф стала першим президентом африканської країни. Наприкінці своєї каденції у 2011 році вона вирішила знову балотуватися, знову перемігши на виборах і отримавши другий термін.

Під час перебування на посаді Еллен Джонсон-Серліф працювала над погашенням зовнішнього боргу Ліберії та забезпеченням миру і стабільності. Її зусилля спрямовані також на покращення становища жінок, і саме за це вона разом зі своєю співвітчизницею Леймою Робертою Гбові та єменкою Тавакколь Карман отримує Нобелівську премію миру у 2011 році. Престижна нагорода, однак, піддала її подальшій критиці: вона була удостоєна премії всього за кілька днів до президентських виборів, а її опонент Веа засудив той факт, що Нобелівська премія може вплинути на результат і стати інструментом для проведення виборів. Тим не менш, Еллен Сірліф перемогла на виборах з надзвичайним результатом у 90% підтримки (хоча явка була мінімальною).

Безперервність влади та подвійний мандат дозволяють Ліберії не лише відновити мир, але й демократію та економічну стабільність. Фактично, президентом було досягнуто багато цілей, починаючи з запровадження обов'язкової початкової освіти для ліберійських хлопчиків і дівчаток у 2007 році. Згадаймо також, що у 2010 році вона підписала закон про свободу слова та інформації, перший у своєму роді на всьому африканському континенті. І це ще не все: прихильність Сірліф відчутна і в соціальній сфері: так, вона заснувала Міжнародний інститут жінок у політичному лідерстві, з метою поширення меседжу про те, що жінка може з легкістю займати владну посаду і виконувати її з відмінними результатами. Окрім Нобелівської премії, вона була нагороджена багатьма важливими преміями, в тому числі Премією Рузвельта 1988 року за свободу слова, Премією Банча за міжнародне лідерство та Премією миру Індіри Ганді 2012 року. Крім того, журнал Forbes включив її до переліку найвпливовіших світових лідерів 2014 року.

"Як і у всіх, у мене бувають моменти в житті, коли я налаштований песимістично. Цікаво, чи варто продовжувати... Потім я їду в поїздку в Африку чи Південно-Східну Азію і трохи стикаюся з людьми, які живуть з ВІЛ, і мій настрій забувається. Я кажу: "Гаразд, продовжуємо. Продовжуємо. Це реальне життя. Не думайте про себе".

Leymah Gbowee
Laura Candiani

Giulia Canetto

Tre donne vincitrici del Premio Nobel per la Pace nel 2011: l'avvocata liberiana Leymah Gbowee insieme alla presidente della Liberia Ellen Johnson Sirleaf e all'attivista yemenita Tawakkul Karman «per la loro lotta non violenta in favore della sicurezza delle donne e del loro diritto a partecipare al processo di costruzione della pace».

Nata a Monrovia, in Liberia, il 1° febbraio 1972, Leymah Gbowee vive un'infanzia serena con le tre sorelle, sognando di praticare la professione medica; dopo gli studi liceali negli Usa, diciassettenne rientra in patria dove sta iniziando la guerra civile (1989-2003); intervistata in Italia da Famiglia cristiana (4 luglio 2012) afferma: «divenni una donna molto arrabbiata, una donna sempre più arrabbiata via via che crescevo». Intorno ai 26 anni avvenne la presa di coscienza: dopo aver frequentato la Eastern Mennonite University in Virginia, fa l'assistente sociale e aderisce a un programma gestito dall'Unicef per addestrare a seguire le persone traumatizzate dai conflitti; opera come volontaria presso la Chiesa luterana di San Pietro a Monrovia prestando servizio nel Trauma Healing and Reconciliation Program, e comprende quale sarà il suo futuro impegno. Già madre di tre figli e incinta del quarto, sposata a un uomo violento, si sente dire dal padre: «Che delusione, quando ti aspetti che tua figlia faccia strada e invece diventa una dannata macchina per sfornare figli». Leymah capisce che spetta alle donne dare una svolta alla tragica situazione che insanguina il suo Paese, dominato dal potere brutale del presidente Taylor (oggi condannato all'ergastolo per crimini contro l'umanità dal Tribunale speciale della Sierra Leone). Intanto consegue un master in Trasformazione dei conflitti alla Mennonite University di Harrisonburg e due dottorati in legge honoris causa presso la sudafricana Rhodes University e l'università canadese di Alberta.

Grazie all'aiuto della sorella Geneva che si prende cura della numerosa prole (due maschi e quattro femmine), insieme a Comfort Freeman fonda l'associazione Wipnet (rete delle donne per la costruzione della pace) e poi la Women of Liberia Mass Action for Peace (2003), con cui organizza veglie di preghiera, sit-in, manifestazioni pacifiche allo scopo di sensibilizzare l'opinione pubblica contro i massacri di civili, gli stupri, i rapimenti dei bambini per farne spietati soldati. La loro ribellione comprende anche iniziative inedite come ad esempio (specie nelle campagne) lo sciopero del sesso. Le donne ― sia cristiane che musulmane ― madri, mogli, sorelle dei combattenti vestiranno rigorosamente di bianco, colore simbolico della pace. Leymah racconta molto di sé in una interessante autobiografia intitolata Mighty be our powers: how sisterhood, prayer, and sex changed a nation at war; dice di essere guidata in ogni circostanza dalla forza della fede; è infatti sempre stata attiva all'interno della Chiesa luterana, tuttavia non nasconde i suoi errori e le sue umane debolezze.

«La mia fede influisce in tutto quello che faccio, e mi spinge in luoghi dove non sempre avrei voluto andare. Durante la guerra, ho sognato una voce che mi diceva: “Riunisci le donne a pregare per la pace”. Non sapevo se era la voce di Dio... come poteva essere: ero soltanto una ragazza-madre e una peccatrice. Anche se ero molto riluttante la mia fede mi spinse a osare oltre i miei limiti. Ecco un esempio di cosa intendo quando dico che l’essere credente mi ha spinto a operare con più forza a favore della pace. Non si può dedicare la vita per la pace senza avere il senso di un potere superiore. Non sto dicendo che bisogna essere per forza cristiani, né che si debba essere musulmani, sto dicendo che devi avere un senso di un Essere Supremo che è più grande di te. Per quanto mi riguarda, il mio cristianesimo mi dà la forza di andare avanti e ottenere ispirazione quando lo sforzo razionale è insufficiente» (intervista citata).

La guerra finalmente si è conclusa con la firma della Convenzione di Accra, ma ha lasciato dietro di sé circa 250.000 vittime, miseria, devastazione, il processo ai leader responsabili di tante sofferenze. Negli anni 2004-5 Gbowee è stata commissaria designata della Commissione per la verità e la riconciliazione della Liberia; in proposito ha affermato: «la riconciliazione non è semplicemente una possibilità, è una necessità. È l'unica via che si può seguire», infatti «la pace è un processo, non un evento» sottolineando la complessità di certi cambiamenti radicali e la loro durata nel tempo. Ha fondato e dirige la Women Peace and Security Network-Africa, proseguendo coerentemente con il suo impegno, incentrato sul ruolo attivo delle donne.

Il suo contributo alla fine della guerra civile è stato determinante e questo le ha fatto assegnare il Nobel per la Pace, insieme alla yemenita Tawakkul Karman e alla neo-presidente del suo Paese, Ellen Johnson Sirleaf, succeduta democraticamente a Charles Ghankay Taylor e prima donna a ottenere questo incarico in Africa. La commissione norvegese (il Nobel per la Pace si assegna infatti a Oslo) si è augurata che il premio alle tre esponenti femminili, di cui due africane, «aiuti a porre fine all'oppressione delle donne, che ancora esiste in molti Paesi, e a realizzare il grande potenziale» che le donne possono rappresentare per la pace e la democrazia. Nel 2012 Leymah Gbowee è stata in Italia, su invito del Ministero degli Esteri; co-fondatrice di Ara Pacis initiative, ha parlato nella Camera dei Deputati il 3 luglio e ha partecipato al festival “Caffeina cultura”di Viterbo, presentando la citata autobiografia Grande sia il nostro potere, scritta con Carol Mithers, tradotta da Corbaccio. Sulla sua attività è stato realizzato il documentario Pray the Devil Back to Hell, vincitore al Tribeca film festival nel 2008; è intervenuta anche nel film di Jessica Vale Small Small Thing (2013) sulla piaga degli stupri di bambine in Liberia e nel documentario sulle donne africane di maggior rilievo (A Rede invisivel), girato dal brasiliano Carlos Nascimbeni. A partire dal 2007 ha ottenuto numerosi riconoscimenti internazionali: è stata inserita fra le donne leader del XXI secolo e ha avuto la Blue Ribbon for Peace della J.F.Kennedy School of Government dell'Università di Harvard; nel 2008 il J.F.Kennedy Profile in Courage Prize e la medaglia per la giustizia del John Jay College; contemporaneamente al Nobel è stata nominata "alunna dell'anno" dall'Università Eastern Mennonite che aveva frequentato da giovane; nel 2013 ha ricevuto la medaglia dal Barnard College e The New York Women's Foundation Century Award; l'anno seguente l'America Right the Wrong Award di Oxfam di cui è divenuta ambasciatrice globale. All'inaugurazione delle Olimpiadi di Londra del 2012 ha avuto l'onore di portare la bandiera del suo Paese.

Oggi vive in Ghana, ad Accra, e ha esteso a tutta l'Africa occidentale l'attività del Programma delle donne per la costruzione della pace. Fa parte dell'International Honorary Committee of the Global Biosphere Institute e dell'Aurora Prize Selection Committee. Il 20 agosto 2016 la Millennium Excellence Foundation l'ha insignita del Lifetime Africa Achievement Price (Laap) per la pace in Africa. Attualmente è editorialista di Newsweek Daily Beast, tiene corsi in varie università, è accademica ospite presso lo Union Seminary a New York e membro del Comitato di sostegno degli obiettivi di sviluppo sostenibile (Sdg) delle Nazioni Unite.

Traduzione francese
Guenoah Mroue

Trois femmes gagnates du Prix Nobel de la Paix en 2011 : l’avocate libérienne Leymah Gbowee avec la présidente du Liberia Ellen Johnson Sirleaf et l’activiste yéménite Tawakkul Karman «pour leur lutte non violente en faveur de la sécurité des femmes et de leur droit à participer au processus de construction de la paix».

Née à Monrovia, au Liberia, le 1er février 1972, Leymah Gbowee vit une enfance sereine avec ses trois sœurs, rêvant de pratiquer la médecine; après ses études secondaires aux Etats-Unis, elle retourne dans son pays où commence la guerre civile (1989-2003); interviewée en Italie par la Famille chrétienne (4 juillet 2012) elle affirme : «je suis une femme en colère, et j’ai commencé à l’être de plus en plus au fur et à mesure du temps que je grandissais». Vers l’âge de 26 ans, elle a pris conscience : après avoir fréquenté l’Eastern Mennonite University en Virginie, elle est assistante sociale et participe à un programme géré par l’Unicef pour former à suivre les personnes traumatisées par les conflits, elle est bénévole auprès de l’Église luthérienne de Saint-Pierre à Monrovia pour servir dans le Trauma Healing and Reconciliation Program, et comprend quel sera son engagement futur. Déjà mère de trois enfants et enceinte du quatrième, mariée à un homme violent, on entend dire par son père : « Quelle déception, quand tu t’attends à ce que ta fille fasse son chemin alors qu’elle devienne une fichue de machine pour produire des enfants ». Leymah comprend qu’il appartient aux femmes de donner un tournant à la situation tragique qui ensanglante son pays, dominé par le pouvoir brutal du président Taylor (aujourd’hui condamné à la prison à perpétuité pour crimes contre l’humanité par le Tribunal spécial de Sierra Leone). Elle obtient une maîtrise en transformation des conflits à l’Université Mennonite de Harrisonburg et deux doctorats en droit honoris causa à l’Université Rhodes d’Afrique du Sud et à l’Université canadienne d’Alberta.

Grâce à l’aide de sa sœur Geneva qui s’occupe de la nombreuse progéniture (deux garçons et quatre filles), elle fonde avec Comfort Freeman l’association Wipnet (réseau des femmes pour la construction de la paix) puis la Women of Liberia Mass Action for Peace (2003)avec lequel il organise des veillées de prière, des sit-ins, et des manifestations pacifiques dans le but de sensibiliser l’opinion publique contre les massacres de civils, les viols et les enlèvements d’enfants pour en faire des soldats impitoyables. Leur rébellion comprend aussi des initiatives inédites comme par exemple (surtout dans les campagnes) la grève du sexe. Les femmes chrétiennes et musulmanes mères, épouses, sœurs de combattants seront vêtues que de blanc, couleur symbolique de la paix. Leymah raconte beaucoup de choses sur elle dans une autobiographie intéressante intitulée Mighty be our Powers : how sisterhood, prayer, and sex changed a nation at war; elle dit être guidée en toutes circonstances par la force de la foi; elle a en effet toujours été active au sein de l’Église luthérienne, mais elle ne cache pas ses erreurs et ses faiblesses humaines.

«Ma foi influe sur tout ce que je fais, et me pousse dans des endroits où je n’aurais pas toujours voulu aller. Pendant la guerre, j’ai rêvé d’une voix qui me disait : "Rassemble les femmes pour prier pour la paix". Je ne savais pas si c’était la voix de Dieu... comment cela pourrait-il être : j’étais seulement une fille-mère et une pécheresse. Même si j’étais très réticente, ma foi m’a poussé à aller au-delà de mes limites. Voilà un exemple de ce que je veux dire quand je dis que le fait d’être croyant m’a poussé à œuvrer avec plus de force en faveur de la paix. On ne peut pas consacrer sa vie à la paix sans avoir le sens d’un pouvoir supérieur. Je ne dis pas qu’il faut être chrétien, ni qu’il faut être musulman, je dis que vous devez avoir le sens d’un Être Suprême qui est plus grand que vous. En ce qui me concerne, mon christianisme me donne la force d’aller de l’avant et d’obtenir l’inspiration quand l’effort rationnel est insuffisant » (interview citée).

La guerre s’est finalement conclue par la signature de la Convention d’Accra, mais elle a laissé derrière elle environ 250.000 victimes, misère, dévastation et le procès aux leaders responsables de tant de souffrances. Dans les années 2004-2005, Gbowee a été commissaire désignée de la Commission pour la vérité et la réconciliation du Liberia; à ce propos, elle a affirmé : «la réconciliation n’est pas simplement une possibilité, c’est une nécessité. C’est la seule voie que l’on puisse suivre», en effet «la paix est un processus, non un événement», en soulignant la complexité de certains changements radicaux et leur durée dans le temps. Elle a fondé et dirige le Women Peace and Security Network-Africa, tout en poursuivant de manière cohérente son engagement, centré sur le rôle actif des femmes.

Sa contribution à la fin de la guerre civile a été déterminante, ce qui lui a valu le prix Nobel de la paix, aux côtés de la Yemenita Tawakkul Karman et de la nouvelle présidente de son pays, Ellen Johnson Sirleaf, elle a succédé démocratiquement à Charles Ghankay Taylor et elle a été la première femme à obtenir ce poste en Afrique. La Commission norvégienne (le Prix Nobel de la Paix se décerne en effet à Oslo) a souhaité que le prix aux trois femmes, dont deux africaines, «aide à mettre fin à l’oppression des femmes, qui existe encore dans de nombreux pays, et à réaliser le grand potentiel» que les femmes peuvent représenter pour la paix et la démocratie. En 2012, Leymah Gbowee s’est rendue en Italie, suite à l’invitation du Ministère des Affaires Etrangères; co-fondatrice d’Ara Pacis initiative, a parlé à la Chambre des Députés le 3 juillet et a participé au festival "Caffeina cultura"de Viterbe, en présentant l’autobiographie Grande que notre pouvoir, écrite avec Carol Mithers, traduite par Corbaccio. Pray the Devil Back to Hell, gagnante du Festival du film de Tribeca en 2008, a également participé au film de Jessica Vale Small Small Thing (2013) sur la plaie des viols de fillettes au Liberia et dans le documentaire sur les femmes africaines les plus remarquables (A Rede invisivel), tourné par le Brésilien Carlos Nascimbeni. À partir de 2007, elle a reçu de nombreuses distinctions internationales : elle a été placée parmi les femmes leaders du XXIe siècle et a eu la Blue Ribbon for Peace de la J.F.Kennedy School of Government de l’Université Harvard; en 2008, le J.F.Kennedy Profile in Courage Prize et la médaille de justice du John Jay College; en même temps que le Prix Nobel, elle a été nommée "élève de l’année" par l’Université Eastern Mennonite qu’elle avait fréquentée lorsqu’elle était jeune; En 2013, elle a reçu la médaille du Barnard College et du New York Women’s Foundation Century Award; l’année suivante, l’America Right the Wrong Award d’Oxfam dont elle est devenue ambassadrice mondiale. Lors de l’inauguration des Jeux Olympiques de Londres en 2012, elle a eu l’honneur de porter le drapeau de son pays.

Elle vit aujourd’hui au Ghana, à Accra, et elle a étendu à toute l’Afrique occidentale l’activité du Programme des femmes pour la construction de la paix. Elle fait partie du Comité international des honoraires de la biosphère mondiale et du Comité de sélection de l’Aurora Prize. Le 20 août 2016, la Fondation Millennium Excellence lui a décerné le Prix d’excellence pour l’Afrique (LAAP) pour la paix en Afrique. Elle est actuellement éditorialiste de Newsweek Daily Beast, elle donne des cours dans diverses universités, elle est étudiante invitée à l’Union Seminary à New York et membre du Comité de soutien des objectifs de développement durable (ODD) des Nations Unies.

Traduzione inglese
Syd Stapleton

Three women were winners of the 2011 Nobel Peace Prize: Liberian lawyer Leymah Gbowee, Liberia's President Ellen Johnson Sirleaf, and Yemeni activist Tawakkul Karman, "for their nonviolent struggle on behalf of women's safety, and their right to participate in the peace-building process."

Born in Monrovia, Liberia, on Feb. 1, 1972, Leymah Gbowee lived a peaceful childhood with her three sisters, dreaming of practicing medicine. At 17 years old, after her high school studies in the U.S., she returned to her homeland, where a civil war was beginning (1989-2003). Interviewed in Italy by Famiglia Cristiana (July 4, 2012) she said, "I became a very angry woman, a woman who became more and more angry as I grew up." Around the age of 26 came an expanded consciousness - after attending Eastern Mennonite University in Virginia, she became a social worker and joined a program run by UNICEF to work with people traumatized by conflict. She worked as a volunteer at St. Peter's Lutheran Church in Monrovia serving in the Trauma Healing and Reconciliation Program, and there understood what her future commitment would be. Already a mother of three and pregnant with her fourth child, married to an abusive man, she was told by her father, "What a disappointment, when you expect your daughter to lead the way and instead she becomes a goddamn child-bearing machine." Leymah realized that it was up to women to turn around the tragic situation bleeding her country, dominated by the brutal power of President Taylor (now sentenced to life in prison for crimes against humanity by the Special Court of Sierra Leone). Meanwhile, she earned a master's degree in Conflict Transformation from Mennonite University in Harrisonburg and two honorary doctorates in law from South Africa's Rhodes University and Canada's University of Alberta.

With the help of her sister Geneva, who took on the care of their large family (two boys and four girls), she and Comfort Freeman founded WIPNET (Women's Network for Peacebuilding) and then the Women of Liberia Mass Action for Peace (2003), with which they organized prayer vigils, sit-ins, and peaceful demonstrations with the aim of raising opposition to massacres of civilians, rape, and the ruthless abduction of children to become soldiers. Their rebellion also included unprecedented initiatives such as (especially in the countryside) the sex strike. Women, both Christian and Muslim -mothers, wives, and sisters of the fighters - would wear strictly white, the symbolic color of peace. Leymah tells much about herself in an interesting autobiography entitled Mighty Be Our Powers: how sisterhood, prayer, and sex changed a nation at war. She says she was guided in all circumstances by the power of faith. She had always been active within the Lutheran Church, yet she does not hide her mistakes and human weaknesses.

"My faith influences everything I do, and pushes me to places where I did not always want to go. During the war, I dreamed of a voice telling me, 'Gather the women to pray for peace.' I didn't know if it was God's voice - how could it be - I was just a girl, a mother and a sinner. Although I was very reluctant, my faith pushed me to dare beyond my limits. Here is an example of what I mean when I say that being a believer pushed me to work harder for peace. One cannot dedicate one's life for peace without having a sense of a higher power. I am not saying that you have to be a Christian, nor that you have to be a Muslim, I am saying that you have to have a sense of a Supreme Being that is greater than you. As for me, my Christianity gives me the strength to go forward and get inspiration when rational effort is insufficient" (interview cited).

The war finally ended with the signing of the Accra Convention, but it left behind some 250,000 casualties, misery, devastation, and the trial of the leaders responsible for so much suffering. In 2004-5 Gbowee served as commissioner-designate of Liberia's Truth and Reconciliation Commission. In this position, she said, "Reconciliation is not simply a possibility, it is a necessity. It is the only way forward," and, "peace is a process, not an event," emphasizing the complexity of certain radical changes and their durability over time. She founded and directs the Women Peace and Security Network-Africa, continuing consistently with her commitment focused on the active role of women.

Her contribution to ending the civil war was instrumental, which earned her the Nobel Peace Prize, along with Yemen's Tawakkul Karman and her country's newly elected president, Ellen Johnson Sirleaf, who democratically succeeded Charles Ghankay Taylor and was the first woman to achieve this position in Africa. The Norwegian committee (the Nobel Peace Prize is awarded in Oslo) hoped that the award to the three female leaders, two of whom are African, "will help end the oppression of women, which still exists in many countries, and realize the great potential" that women can represent for peace and democracy. In 2012 Leymah Gbowee was in Italy at the invitation of the Ministry of Foreign Affairs. Co-founder of Ara Pacis Initiative, she spoke in the Chamber of Deputies on July 3 and participated in the "Caffeina cultura" festival in Viterbo, presenting the aforementioned autobiography Mighty Be Our Powers, written with Carol Mithers, translated by Corbaccio. The documentary Pray the Devil Back to Hell, winner at the Tribeca film festival in 2008, was made about her work. She also intervened in Jessica Vale's film Small Small Thing (2013) about the scourge of child rape in Liberia, and in the most prominent documentary on African women (A Rede Invisivel), made by Brazilian Carlos Nascimbeni.

Since 2007 she has won numerous international awards. She was listed among the Women Leaders of the 21st Century and was awarded the Blue Ribbon for Peace from the J. F. Kennedy School of Government at Harvard University, in 2008 the J.F. Kennedy Profile in Courage Prize and the John Jay College Medal for Justice, and at the same time as the Nobel she was named "Alumna of the Year" by Eastern Mennonite University, which she had attended as a young woman. In 2013 she received a medal from Barnard College and The New York Women's Foundation Century Award, and the following year the America Right the Wrong Award from Oxfam, for which she became a global ambassador. At the opening of the 2012 London Olympics, she had the honor of carrying her country's flag.

Traduzione spagnola
Arianna Calabretta

Tres mujeres ganadoras del Premio Nobel de la Paz en 2011: la abogada liberiana Leymah Gbowee junto con la presidenta de Liberia Ellen Johnson Sirleaf y la activista yemení Tawakkul Karman «por su lucha no violenta en favor de la seguridad de las mujeres y de su derecho a participar en el proceso de consolidación de la paz».

Nacida en Monrovia, en Liberia, el 1 de febrero de 1972, Leymah Gbowee vivió una infancia tranquila con sus tres hermanas, soñando con trabajar como médica; después de sus estudios de bachillerato en Estados Unidos, a los 17 años regresó a su patria donde comenzaba la guerra civil (1989-2003); entrevistada en Italia por la revista «Famiglia cristiana» (4 julio de 2012) dijo: «me convertí en una mujer muy enfadada, cada vez más enojada a medida que crecía». Hacia los 26 años, tomó conciencia: tras haber ido a la Universidad Menonita del Este en Virginia, trabajó como asistente social y se unió a un programa dirigido por Unicef para formar a personas traumatizadas a causa de los conflictos; colaboró como voluntaria en la Iglesia Luterana de San Pedro en Monrovia prestando servicio en el Programa de Sanación del Trauma y Reconciliación y se dio cuenta de cuál sería su futuro compromiso. Ya madre de tres hijos, en espera del cuarto y casada con un hombre violento, su padre le dice: «Qué decepción cuando esperas que tu hija marque el camino y, en cambio, se convierte en una maldita máquina de dar a luz». Leymah entiende que está en manos de las mujeres dar un cambio a la trágica situación que desangra a su país, dominado por el brutal poder del presidente Taylor (hoy condenado a cadena perpetua por crímenes contra la humanidad por el Tribunal Especial de Sierra Leona). Mientras tanto, obtiene un máster en Transformación de Conflictos por la Universidad Menonita de Harrisonburg y dos doctorados por la Universidad surafricana de Rhodes y la canadiense de Alberta.

Gracias a la ayuda de su hermana Geneva que cuida de su numerosa prole (dos niños y cuatro niñas), junto a Comfort Freeman funda la asociación Wipnet (red de mujeres para la consolidación de la paz) y luego Mujeres de Liberia Acción Masiva para la Paz (WLMAP, 2003), con la que organiza vigilias de oración, sentadas y manifestaciones pacíficas para sensibilizar a la opinión pública contra las masacres civiles, violaciones y los secuestros de niños para convertirlos en despiadados soldados. Su rebelión también incluye iniciativas como por ejemplo (especialmente en el campo) la huelga del sexo. Las mujeres – tanto cristianas como musulmanas – madres, esposas, hermanas de los combatientes, vestirán rigurosamente de blanco, color simbólico de la paz. Leymah habla mucho de sí misma en una interesante autobiografía, escrita con Carol Mithers, titulada Mighty be our powers 2011 (Un sueño de paz: la lucha de una mujer liberiana por cambiar su destino y el de su país (Aguilar, 2012); dice que en todas las circustancias la guió el poder de la fe; de hecho, siempre ha sido activa dentro de la Iglesia luterana, aunque no oculta sus errores y sus debilidades humanas:

«Mi fe influye en todo lo que hago y, me empuja a lugares a los que no siempre he querido ir. Durante la guerra, soñé con una voz que me decía: “Reúne a las mujeres para rezar por la paz”. No sabía si era la voz de Dios… cómo iba a serlo: era solo una chica-madre y una pecadora. Aunque era muy reticente mi fe me empujó a atreverme más allá de mis límites. Este es un ejemplo de lo que quiero decir cuando digo que ser creyente me llevó a trabajar más por la paz. No se puede dedicar la vida a la paz sin tener el sentido de un poder superior. No estoy diciendo que haya que ser cristiano, ni que haya que ser musulmanes, digo hay que tener un sentido de un Ser Supremo más grande que nosotros/as. En cuanto a mí, mi cristianismo me da la fuerza para seguir adelante y obtener inspiración cuando el esfuerzo racional es insuficiente» (entrevista citada).

Su contribución al fin de la guerra civil fue decisiva y eso la llevó a recibir el Premio Nobel de la Paz, junto con la yemení Tawakkul Karman y con la neo presidenta de su país, Ellen Johnson Sirleaf, que sucedió democráticamente a Charles Ghankay Tayor y fue la primera mujer en ocupar este cargo en África. La comisión noruega (el Nobel de la Paz se otorga en Oslo) esperaba que la adjudicación de las tres representantes femeninas, dos de las cuales africanas, «ayudara a poner fin a la opresión de las mujeres que todavía existe en muchos países, y a hacer realidad el gran potencial» que las mujeres pueden representar para la paz y la democracia. En 2012 Leymah Gbowee estuvo en Italia invitada por el Ministerio de Asuntos Exteriores; cofundadora de la iniciativa Ara Pacis, habló el 3 de julio en la Cámara de Diputados y participó en el festival “Cafferina cultura” de Viterbo, presentando la traducción italiana de su autobiografía Grande sia il nostro potere, traducida por Corbaccio. Sobre su trabajo se realizó el documental Pray the Devil Back to Hell, ganador en el festival de cine de Tribeca en 2008; también intervino en la película de Jessica Vale Small Small Thing (2013) sobre la lacra de las violaciones de niñas en Liberia y en el importante documental sobre las mujeres africanas A Rede invisivel, literalmente ‘una telaraña invisible’, rodado por el brasileño Carlos Nascimbeni.

Desde 2007 ha recibido numerosos premios internacionales: fue incluida entre las mujeres líderes del siglo XXI y obtuvo la Blue Ribbon for Peace de la J.F. Kennedy School of Government de la Universidad de Harvard; en 2008 le fueron otorgados el premio J.F. Kennedy Profile in Courage Prize y la medalla John Jay College por la justicia; al mismo tiempo fue nombrada por el Nobel “alumna del año” de la Universidad Eastern Mennonite donde había estudiado de joven; en 2013 recibió la medalla del Barnard College y The New York Women's Foundation Century Award; el año siguiente el premio America Right the Wrong Award de Oxfam del que se hizo embajadora mundial. En la inauguración de los Juegos Olímpicos de Londres (2012) se le concedió el honor de llevar la bandera de su país. Hoy vive en Ghana, Accra, y ha extendido a toda África Occidental el trabajo del programa de mujeres para la consolidación de la paz. Pertenece al International Honorary Committee of the Global Biosphere Institute y al Aurora Prize Selection Committee. El 20 de agosto de 2016 la Millennium Excellence Foundation le concedió el premio Lifetime Africa Achievement (Laap) por la paz en África. Actualmente es editorialista del Newsweek Daily Beast, imparte cursos en varias universidades, es académica invitada en el Union Seminary de Nueva York y miembro del Comité de Apoyo a los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) de las Naciones Unidas.

Traduzione ucraina
Alina Petelko

Три жінки стали лауреатами Нобелівської премії миру 2011 року: ліберійська юристка Лейма Гбові разом з Президентом Ліберії Еллен Джонсон-Серліф та єменська активістка Таваккул Карман "за ненасильницьку боротьбу за безпеку жінок та їх право на участь у миротворчому процесі".

Лейма Гбові народилася в Монровії, Ліберія, 1 лютого 1972 року, жила безтурботним дитинством зі своїми трьома сестрами, мріючи стати лікарем; після закінчення середньої школи в США, в 17 років повернулася на батьківщину, де починалася громадянська війна (1989-2003); в інтерв'ю італійському виданню Famiglia cristiana (4 липня 2012 року) вона сказала: "Я стала дуже злою жінкою, жінкою, яка ставала все більш і більш злою, коли я дорослішала". Приблизно у віці 26 років вона почала усвідомлювати: після навчання в Східному менонітському університеті у Вірджинії вона стала соціальним працівником і приєдналася до програми ЮНІСЕФ з підготовки людей, травмованих конфліктом; вона працювала волонтером у лютеранській церкві Святого Петра в Монровії, працюючи в програмі зцілення травм і примирення, і зрозуміла, чим вона буде займатися в майбутньому. Вже будучи матір'ю трьох дітей і вагітною четвертою дитиною, одруженою з чоловіком, який чинить насильство, вона чує від свого батька: "Яке розчарування, коли ти очікуєш, що твоя дочка буде лідером, а замість цього вона стає кривавою дітородною машиною". Лейма усвідомлює, що саме жінки можуть змінити трагічну ситуацію, яка знекровлює її країну, де панує жорстока влада президента Тейлора (нині засудженого Спеціальним судом Сьєрра-Леоне до довічного ув'язнення за злочини проти людяності). Водночас вона отримала ступінь магістра з трансформації конфліктів у Менонітському університеті в Гаррісонбурзі та два почесних докторських ступені з права в південноафриканському Родському університеті та канадському Альбертському університеті.

За допомогою своєї сестри Женеви, яка опікується їхніми численними дітьми (двома хлопчиками та чотирма дівчатками), вона та Комфорт Фрімен заснували асоціацію Wipnet (жіноча мережа з розбудови миру), а згодом - "Масові дії жінок Ліберії за мир" (2003), разом з якою вони організовували молитовні чування, сидячі страйки та мирні демонстрації з метою підвищення обізнаності громадськості щодо масових вбивств цивільного населення, зґвалтувань та викрадення дітей, які згодом стають безжалісними солдатами. Їх бунт також включає в себе безпрецедентні ініціативи, такі як (особливо в сільській місцевості) секс-страйк. Жінки - як християнки, так і мусульманки - матері, дружини, сестри бійців будуть одягнені у строго біле, символічне вбрання кольору миру. Лейма багато розповідає про себе у цікавій автобіографії "Могутня наша сила: як сестринство, молитва і секс змінили воюючу націю", каже, що за будь-яких обставин керується силою віри, фактично завжди була активною в Лютеранській Церкві, проте не приховує своїх помилок і людських слабкостей.

"Моя віра впливає на все, що я роблю, і штовхає мене туди, куди я не завжди хотів йти. Під час війни мені приснився голос, який сказав: "Збери жінок на молитву за мир". Я не знала, чи це був голос Божий... Як таке може бути: я була просто дівчиною-матір'ю і грішницею. Хоча я дуже неохоче, але віра підштовхнула мене до того, щоб я наважився вийти за межі своїх можливостей. Це приклад того, що я маю на увазі, коли кажу, що віруюча людина підштовхнула мене до більш наполегливої роботи заради миру. Не можна присвятити своє життя миру, не маючи відчуття вищої сили. Я не кажу, що ви повинні бути християнином або мусульманином, я кажу, що ви повинні мати відчуття Вищої Істоти, яка є вищою за вас. Щодо мене, то моє християнство дає мені сили йти вперед і отримувати натхнення тоді, коли раціональних зусиль недостатньо" (цитата з інтерв'ю).

Війна нарешті закінчилася підписанням Аккрської конвенції, але вона залишила по собі близько 250 000 жертв, страждання, розруху і суд над лідерами, відповідальними за стільки страждань. У 2004-5 роках Гбові була призначеним комісаром Комісії правди і примирення Ліберії; у зв'язку з цим вона сказала: "Примирення - це не просто можливість, це необхідність". Це єдиний шлях вперед", адже "мир - це процес, а не подія", наголошуючи на складності певних радикальних змін та їх тривалості у часі. Вона заснувала і очолює Африканську мережу жінок за мир і безпеку, послідовно дотримуючись своїх зобов'язань, зосереджених на активній ролі жінок.

Її внесок у завершення громадянської війни був вирішальним, за що вона була удостоєна Нобелівської премії миру разом з Таваккулом Карманом з Ємену та новообраним президентом своєї країни Еллен Джонсон-Серліф, яка демократично змінила Чарльза Ганкея Тейлора і стала першою жінкою, яка обіймала цю посаду в Африці. Норвезький комітет (Нобелівська премія миру вручається в Осло) висловив сподівання, що присудження премії трьом представницям прекрасної статі, дві з яких є африканками, "допоможе покласти край пригнобленню жінок, яке все ще існує в багатьох країнах, і реалізувати той великий потенціал", який жінки можуть представляти для миру і демократії. У 2012 році Лейма Гбові перебувала в Італії на запрошення МЗС; співзасновниця ініціативи Ara Pacis, вона виступила 3 липня у Палаті депутатів та взяла участь у фестивалі "Caffeina cultura" у Вітербо, де презентувала вищезгадану автобіографію "Велика буде наша сила", написану у співавторстві з Керол Мітерс, у перекладі Корбаччо. Про її роботу був знятий документальний фільм "Моліть диявола назад у пекло" (Pray the Devil Back to Hell), переможець кінофестивалю "Трайбека" у 2008 році; вона також знялася у фільмі Джессіки Вейл "Маленька дрібниця" (2013), присвяченому проблемі зґвалтувань дітей у Ліберії, та у документальному фільмі про африканських жінок, які мають велике значення (A Rede invisivel), знятому бразильським режисером Карлосом Насімбені.

З 2007 року отримала численні міжнародні нагороди: увійшла до списку "Жінки-лідери XXI століття" та була нагороджена "Блакитною стрічкою миру" Школи управління ім. Дж.Ф.Кеннеді Гарвардського університету; у 2008 році була удостоєна премії ім. Дж.Кеннеді "Профіль мужності" та медаль Коледжу Джона Джея за справедливість; одночасно з Нобелівською премією була названа "Випускницею року" Східного менонітського університету, який вона відвідувала в молодості; у 2013 році отримала медаль Барнардського коледжу та нагороду "Століття Нью-Йоркського жіночого фонду"; наступного року - нагороду "Америка виправляє помилки" від благодійної організації "Оксфам", глобальним амбасадором якої вона стала. На відкритті Олімпійських ігор 2012 року в Лондоні вона мала честь нести прапор своєї країни. Сьогодні вона мешкає в Аккрі, Гана, і поширила роботу Жіночої миротворчої програми на всю Західну Африку. Вона є членом Міжнародного почесного комітету Глобального інституту біосфери та Комітету з присудження премії "Аврора". 20 серпня 2016 року Фонд "Досконалість тисячоліття" нагородив її довічною премією "За досягнення в Африці" (Laap) за мир в Африці. Наразі вона є колумністом Newsweek Daily Beast, викладає курси в різних університетах, є запрошеним академіком Юніон Семінарії в Нью-Йорку та членом Комітету підтримки Цілей сталого розвитку ООН (ЦСР).

Tawakkul Karman
Elisabetta Uboldi

Giulia Canetto

 Tawakkol Karman è una politica, giornalista e attivista yemenita per i diritti umani anche conosciuta con l’appellativo di “Madre della Rivoluzione”, a soli 32 anni vincitrice del Premio Nobel per la Pace nel 2011, per il suo impegno a favore della sicurezza delle donne e del loro diritto alla piena partecipazione nell’opera di costruzione della pace. È la seconda donna musulmana a vincere il Nobel ed è anche tra le più giovani ad aver mai ottenuto questo importante riconoscimento.

Nasce nella città di Taizz, nello Yemen, il 7 febbraio 1979. Ottiene il diploma in commercio e si laurea in Scienze politiche presso l’Università di Sanaa. Durante la Conferenza sui diritti umani nel 2004 compie il gesto di togliersi in pubblico il niqab, velo semi-integrale, ed esorta le altre donne a fare lo stesso; deciderà da allora di non indossare più il velo che nasconde completamente il volto, lasciando scoperti gli occhi, ma opterà per l’hijab che copre solo i capelli. Nel 2005 fonda il gruppo di difesa dei diritti umani Giornaliste senza catene, con lo scopo di sostenere la libertà di parola e di espressione e preparare i/le futuri/e giornalisti/e a battersi per difendere questo diritto. All’inizio del 2011, lo Yemen si vede scosso da diverse proteste contro il regime, contro la povertà dilagante e il carovita: il 40% della popolazione vive infatti con meno di due dollari al giorno. Durante le manifestazioni, Tawakkol organizza raduni di studenti nella capitale Sanaa per contestare il dittatore Ali Abd Allah Saleh e viene subito arrestata. Rilasciata sulla parola poco dopo, prende di nuovo parte ad altre manifestazioni e lancia un appello in occasione della Giornata della collera, il 3 febbraio 2011, in ricordo delle persone uccise durante le insurrezioni contro il governo. Viene quindi nuovamente arrestata il 17 marzo. A giugno scrive un articolo per il New York Times denunciando gli Stati Uniti e l’Arabia Saudita che continuano a sostenere il regime di Saleh. Lo stato yemenita si trova in una situazione di forte instabilità, interessato da due conflitti simultanei: da una parte il governo dittatoriale, sostenuto dagli Stati Uniti, combatte contro le cellule terroristiche di al-Qaida, mentre nelle province settentrionali i separatisti sciiti zaiditi Houti, sostenuti dalla Repubblica Islamica dell’Iran, combattono contro il governo centrale per ottenere l’egemonia sul Paese. In uno dei suoi discorsi, Karman esorta dunque gli Stati Uniti a sostenere il movimento democratico yemenita, in quanto il regime di Saleh ha ucciso più donne e bambini dei terroristi, chiedendo il rispetto dei diritti umani e ribadendo il diritto del proprio popolo alla libertà e alla giustizia. Il suo monito continua: «A nome dei molti giovani coinvolti nella rivoluzione dello Yemen, io assicuro il popolo americano che siamo pronti a partecipare a un’autentica partnership. Insieme possiamo eliminare le cause dell’estremismo e la cultura del terrorismo mediante un rafforzamento della società civile e l’incoraggiamento dello sviluppo e della stabilità».

Tawakkol Karman viene definita la “Madre della Rivoluzione” perché con la sua forte leadership è riuscita a coinvolgere migliaia di persone nelle proteste non violente contro il regime. Il suo obiettivo è quello di provare al mondo che il popolo aspira alla pace e vuole ottenerla senza l’uso di armi. Proprio a causa del suo attivismo è stata minacciata di morte, diffamata e aggredita varie volte nel corso delle manifestazioni. Ha vissuto in tenda per ben nove mesi nella piazza principale della capitale Sanaa per rimanere sempre vicina e sostenere i manifestanti. Ha assistito all’uccisione di un suo caro amico, proprio davanti ai suoi occhi, da parte dei cecchini del regime, ma questo atto vile non è comunque riuscito a fermarla. Ha scritto diversi articoli per raccontare le violazioni dei diritti umani e civili ad opera del regime di Saleh e per denunciare la corruzione all’interno del governo.Dopo 32 anni di autoritarismo, Saleh rassegna finalmente le dimissioni e al suo posto viene nominato presidente Abdrabbuh Mansour Hadi, che dovrà però vedersela con diversi attacchi da parte delle forze militari fedeli al predecessore. Nel 2014, il movimento Houti riesce a prendere il controllo della provincia settentrionale, arrivando ad occupare la capitale. Nel marzo 2015 l’Arabia Saudita e altri otto stati, per lo più arabi sunniti, iniziano il bombardamento contro gli Houti, con l’obiettivo di ripristinare il governo Hadi. Il conflitto continua ancora oggi e lo Yemen è sconvolto dalle conseguenze della guerra che ha causato carenza di cibo, acqua potabile, igiene e assistenza sanitaria. La popolazione è stremata dalla diffusione di epidemie di colera e difterite e diverse associazioni umanitarie sono sul territorio per far fronte alla grave emergenza socio-sanitaria, in cui a farne le spese sono soprattutto donne e minori.

Tawakkol si è sempre detta contraria sia al regime Houti che al controllo da parte dell’Arabia Saudita del suo Paese. Da anni chiede che sia aperto un dialogo affinché si possa ripristinare un regolare processo politico all’interno dello Yemen. Si definisce una cittadina del mondo ed è riuscita a essere d’ispirazione per le donne yemenite, affinché prendessero parte alla rivoluzione. Ha sostenuto in ogni circostanza che le donne sono capaci di ottenere tutti i loro obiettivi, compresi quelli della pace e della giustizia per il proprio Paese. In una conferenza ha apertamente dichiarato: «Dietro ogni grande rivoluzione, ci sono donne coraggiose». Infatti ha fondato la Tawakkol Karman Foundation che ha lo scopo di coinvolgere le donne e la comunità nel processo di pace, cooperando con i governi e le organizzazioni locali. Oltre al Nobel le sono stati assegnati diversi riconoscimenti, tra cui essere considerata tra le donne più indomabili della storia per il Time nel 2011 ed essere inserita nella lista delle donne arabe più influenti redatta dalla Cnn. Nelle sue dichiarazioni si è sempre espressa a favore della non-violenza: «In questo preciso momento, giovani arabi, sia uomini che donne, stanno marciando per protestare pacificamente, chiedendo libertà e dignità. Perseguono il loro nobile cammino, senza armi, ma con la fede ad ottenere il diritto alla libertà e alla dignità. Marciano con spirito di sacrificio e con l’aspirazione alla libertà e alla vita, contro le peggiori forme di egoismo e ingiustizia». Di recente, il 2 giugno 2022, Tawakkol Karman è stata ospite in Italia al Festival dell’Economia di Trento, con una relazione dal titolo La non violenza come arma per risolvere i conflitti. Il suo impegno per la pace, lo sviluppo e la promozione dei diritti umani continua instancabile ancora oggi.

Traduzione inglese
Syd Stapleton

Tawakkol Karman is a Yemeni politician, journalist and human rights activist also known by the nickname "Mother of the Revolution." She was awarded the Nobel Peace Prize in 2011 at just 32 years of age, along with two other female activists, “for their non-violent struggle for the safety of women and for women's rights to full participation in peace-building work.” She is the second Muslim woman to win the Nobel and is also among the youngest ever to receive the important award.

She was born in the city of Taizz, Yemen, on February 7, 1979. She obtained a diploma in commerce and graduated in political science from the University of Sanaa. During the Human Rights Conference in 2004 she made the gesture of taking off her niqab, a head-and face-covering veil, in public and urged other women to do the same. She decided from then on not to wear the niqab, which only left her eyes uncovered, but to opt for the hijab, that covers only her hair. In 2005, she founded the human rights advocacy group Journalists Without Chains, with the aim of supporting freedom of speech and expression and preparing future journalists to fight to defend this right. At the beginning of 2011, Yemen was shaken by several protests against the regime, rampant poverty and the high cost of living, a situation in which 40% of the population lives on less than two dollars a day. During the demonstrations, Tawakkol organized student rallies in the capital, Sanaa, to challenge dictator Ali Abd Allah Saleh and was immediately arrested. Released on parole shortly thereafter, she again took part in other demonstrations and made an appeal on the Day of Rage, Feb. 3, 2011, in remembrance of those killed during uprisings against the government. She was then arrested again on March 17. In June of 2011 she wrote an article for the New York Times denouncing the United States and Saudi Arabian continued support to the Saleh's regime. The Yemeni state was in a highly unstable situation, affected by two simultaneous conflicts - on the one hand, the dictatorial government, supported by the United States, was fighting al Qaeda terrorist cells, while in the northern provinces, Shiite Zaidi Houti separatists, supported by the Islamic Republic of Iran, were fighting against the central government to gain hegemony over the country. In one of her speeches, Karman therefore urged the United States to support the Yemeni democracy movement, as Saleh's regime had killed more women and children than the terrorists, calling for respect for human rights and reaffirming its people's right to freedom and justice. Her warning continued, "On behalf of the many young people involved in Yemen's revolution, I assure the American people that we are ready to participate in a genuine partnership. Together we can eliminate the causes of extremism and the culture of terrorism through strengthening civil society and encouraging development and stability."

Tawakkol Karman is called the "Mother of the Revolution" because with her strong leadership she has managed to engage thousands of people in nonviolent protests against the regime. Her goal is to prove to the world that the people aspire to peace and want to achieve it without the use of weapons. Precisely because of her activism, she has been threatened with death, vilified and assaulted several times during the demonstrations. She lived in a tent for as many as nine months in the main square of the capital Sanaa to always stay close and support the protesters. She witnessed the killing of a close friend right before her eyes by regime snipers, but this cowardly act still failed to stop her. She has written several articles chronicling human and civil rights violations at the hands of the Saleh regime and exposing corruption within the government. After 32 years of authoritarianism, Saleh finally resigned and President Abdrabbuh Mansour Hadi was appointed in his place, but he had to contend with several attacks from military forces loyal to his predecessor. In 2014, the Houti movement managed to take control of the northern province, eventually occupying the capital. In March 2015, Saudi Arabia and eight other states, mostly Sunni Arabs, began bombardment against the Houti, aiming to restore the Hadi government. The conflict continues to this day, and Yemen is reeling from the aftermath of the war, which has caused shortages of food, clean water, sanitation and health care. The population is exhausted by the spread of cholera and diphtheria epidemics, and several humanitarian associations are on the ground to address the serious social and health emergency, where women and children are the main victims.

Tawakkol has always said she opposes both the Houti regime and Saudi Arabia's control of her country. She has been calling for years for a dialogue to be opened so that a regular political process can be restored within Yemen. She calls herself a citizen of the world and has succeeded in being an inspiration for Yemeni women to take part in the revolution. She has argued under all circumstances that women are capable of achieving all their goals, including those of peace and justice for their country. In a conference she declared, "Behind every great revolution, there are brave women." She founded the Tawakkol Karman Foundation, which aims to engage women and the community in the peace process by cooperating with local governments and organizations. In addition to the Nobel Prize, she has been awarded several honors, including being considered among the most indomitable women in history by Time in 2011, and being included in the list of most influential Arab women compiled by CNN. In her statements she has always advocated non-violence: "At this very moment, young Arabs, both men and women, are marching in peaceful protest, demanding freedom and dignity. They pursue their noble path, without weapons, but with faith to obtain the right to freedom and dignity. They march with a spirit of sacrifice and aspiration for freedom and life, against the worst forms of selfishness and injustice." Recently, on June 2, 2022, Tawakkol Karman was a guest speaker in Italy at the Trento Festival of Economics, giving a talk titled Nonviolence as a weapon for conflict resolution. Her commitment to peace, development and the promotion of human rights continues tirelessly to this day.

Traduzione spagnola
Anastasia Grasso

Tawakkol Karman es una política, periodista y activista por los derechos humanos yemení conocida también con el apelativo de "Madre de la Revolución". Con solo 32 años, fue galardonada con el Premio Nobel de la Paz en 2011 por su compromiso a favor de la seguridad de las mujeres y de su derecho a participar plenamente en la construcción de la paz. Es la segunda mujer musulmana en ganar el Nobel y también una de las más jóvenes en recibir este importante galardón.

Nace en la ciudad de Taizz, Yemen, el 7 de febrero de 1979. Consigue el diploma en Comercio y se licencia en Ciencias Políticas en la Universidad de Sanaa. Durante la Conferencia sobre los Derechos Humanos de 2004, se quita en público el niqab, velo semi-integral, e insta a otras mujeres a hacer lo mismo; desde entonces dejará de llevar el velo que oculta completamente su rostro, dejando sus ojos al descubierto, pero optará por el hiyab que sólo cubre su pelo. En 2005, funda el grupo de derechos humanos Periodistas Sin Cadenas, con el objetivo de apoyar la libertad de expresión y de palabra y preparar a futuros/as periodistas para que luchen por defender este derecho. A principios de 2011, Yemen se ve sacudido por varias protestas contra el régimen, la pobreza rampante y el alto coste de vida: el 40% de la población vive con menos de dos dólares al día. Durante las manifestaciones, Tawakkol organiza concentraciones estudiantiles en la capital, Saná, para protestar contra el dictador Ali Abd Allah Saleh y es detenida inmediatamente. Puesta en libertad condicional poco después, vuelve a participar en otras manifestaciones y lanza un llamamiento el Día de la Rabia, el 3 de febrero de 2011, en memoria de los muertos durante los levantamientos contra el gobierno. Vuelve a ser detenida el 17 de marzo. En junio, escribe un artículo para el New York Times en el que denuncia a Estados Unidos y Arabia Saudí por seguir apoyando al régimen de Saleh. El Estado yemení se encuentra en una situación muy inestable, afectado por dos conflictos simultáneos: por un lado, el gobierno dictatorial, apoyado por Estados Unidos, lucha contra las células terroristas de Al Qaeda, mientras que, en las provincias del norte, los separatistas chiíes zaidíes Houti, apoyados por la República Islámica de Irán, luchan contra el gobierno central para lograr la hegemonía del país. Por ello, en uno de sus discursos, Karman insta a Estados Unidos a apoyar el movimiento democrático de Yemen, ya que el régimen de Saleh ha matado a más mujeres y niños que los terroristas, pidiendo que se respeten los derechos humanos y reafirmando el derecho de su pueblo a la libertad y la justicia. Su advertencia prosigue: "En nombre de los muchos jóvenes que participan en la revolución de Yemen, aseguro al pueblo estadounidense que estamos dispuestos a participar en una verdadera asociación. Juntos podemos eliminar las causas del extremismo y la cultura del terrorismo mediante el fortalecimiento de la sociedad civil y el fomento del desarrollo y la estabilidad".

A Tawakkol Karman la definen la "Madre de la Revolución" porque con su firme liderazgo ha hecho que miles de personas se hayan implicado en protestas no violentas contra el régimen. Su objetivo es demostrar al mundo que el pueblo aspira a la paz y quiere conseguirla sin recurrir a las armas. Precisamente por su activismo, ha sido amenazada de muerte, difamada y agredida varias veces durante las manifestaciones. Ha vivido nueve meses en una tienda de campaña en la plaza principal de la capital, Sanaa, para estar cerca de los manifestantes y apoyarlos. Ha sido testigo del asesinato de un amigo íntimo, delante de sus propios ojos, a manos de francotiradores del régimen, pero este acto cobarde no la detuvo. Ha escrito varios artículos denunciando las violaciones de los derechos humanos y civiles cometidas por el régimen de Saleh y denunciando la corrupción en el gobierno. Tras 32 años de autoritarismo, Saleh finalmente dimite y se nombra como presidente a Abdrabbuh Mansour Hadi, que tiene que hacer frente a varios ataques por parte de las fuerzas militares leales a su predecesor. En 2014, el movimiento Houti logra tomar el control de la provincia septentrional, ocupando finalmente la capital. En marzo de 2015, Arabia Saudí y otros ocho Estados, en su mayoría árabes suníes, comienzan los bombardeos contra los Houti, con el objetivo de restaurar el gobierno de Hadi. El conflicto continúa hasta hoy y Yemen está devastado por las consecuencias de la guerra, que ha provocado escasez de alimentos, agua potable, higiene y atención sanitaria. La población está exhausta por la propagación de las epidemias de cólera y difteria y varias asociaciones humanitarias se encuentran en el territorio para hacer frente a la grave emergencia social y sanitaria, en las que las mujeres y los/las menores son las principales víctimas.

Tawakkol siempre se ha manifestado en contra tanto del régimen Houti como del control que Arabia Saudí ejerce sobre su país. Desde hace años reclama la apertura de un diálogo que permita restablecer un proceso político regular en Yemen. Se considera ciudadana del mundo y ha logrado inspirar a las mujeres yemeníes para que participen en la revolución. Ha defendido en todo momento que las mujeres son capaces de alcanzar todos sus objetivos, incluidos la paz y la justicia para su país. En una conferencia, declaró abiertamente: "Detrás de toda gran revolución, hay mujeres valientes". Y ha fundado la Fundación Tawakkol Karman, cuyo objetivo es implicar a las mujeres y a la comunidad en el proceso de paz, cooperando con gobiernos y organizaciones locales. Además del Premio Nobel, ha recibido varios galardones, como ser considerada una de las mujeres más indomables de la historia por Time en 2011 y ser incluida en la lista de la CNN de las mujeres árabes más influyentes.

Traduzione ucraina
Alina Petelko

Тавакколь Карман - єменський політик, журналіст і правозахисник, відома також за прізвиськом "Мати революції". У віці лише 32 років вона стала лауреатом Нобелівської премії миру у 2011 році за свою відданість справі забезпечення безпеки жінок та їх права на повноцінну участь у розбудові миру. Вона є другою жінкою-мусульманкою, яка стала лауреатом Нобелівської премії, а також однією з наймолодших, хто коли-небудь отримував цю важливу нагороду.

Народився 7 лютого 1979 року в місті Таїз, Ємен. Отримав диплом з комерції та закінчив політологію в Університеті Сани. Під час Конференції з прав людини у 2004 році вона публічно зняла свій нікаб, напівцілісну чадру, і закликала інших жінок зробити те ж саме; з тих пір вона вирішила не носити чадру, яка повністю приховує її обличчя, залишаючи очі відкритими, а віддати перевагу хіджабу, який закриває тільки волосся. У 2005 році вона заснувала правозахисну групу "Журналісти без кайданів" з метою підтримки свободи слова та вираження поглядів і підготовки майбутніх журналістів до боротьби за це право. На початку 2011 року Ємен сколихнули кілька акцій протесту проти режиму, розгулу бідності і каравану: 40% населення живе менш ніж на два долари в день. Під час демонстрацій Тавакколь організовував студентські мітинги в столиці Сані на знак протесту проти диктатора Алі Абдалли Салеха і був негайно заарештований. Звільнена незабаром після цього умовно-достроково, вона знову брала участь в інших демонстраціях і виступила із закликом у День гніву, 3 лютого 2011 року, в пам'ять про тих, хто загинув під час повстань проти уряду. Потім її знову заарештували 17 березня. У червні він написав статтю для New York Times, в якій засудив США і Саудівську Аравію за те, що вони продовжують підтримувати режим Салеха. Єменська держава перебуває у вкрай нестабільній ситуації, охоплена двома одночасними конфліктами: з одного боку, диктаторський уряд, підтримуваний США, веде боротьбу з терористичними осередками "Аль-Каїди", а в північних провінціях шиїтські сепаратисти-зейди Хуті, підтримувані Ісламською Республікою Іран, воюють проти центрального уряду з метою встановлення гегемонії над країною. У зв'язку з цим в одному зі своїх виступів Карман закликає США підтримати демократичний рух в Ємені, оскільки режим Салеха вбив більше жінок і дітей, ніж терористи, закликаючи до дотримання прав людини і підтверджуючи право народу Ємену на свободу і справедливість. Він продовжив: "Від імені багатьох молодих людей, які беруть участь в єменській революції, я запевняю американський народ, що ми готові брати участь у справжньому партнерстві. Разом ми можемо усунути причини екстремізму та культуру тероризму шляхом зміцнення громадянського суспільства та заохочення розвитку і стабільності".

Тавакколь Карман називають "матір'ю революції", оскільки завдяки своєму сильному лідерству їй вдалося залучити тисячі людей до ненасильницьких протестів проти режиму. Її мета - довести світові, що люди прагнуть миру і хочуть досягти його без застосування зброї. Саме через свою активність їй неодноразово погрожували вбивством, паплюжили та нападали на неї під час демонстрацій. Вона жила в наметі протягом дев'яти місяців на головній площі столиці Сани, щоб бути поруч і підтримувати демонстрантів. Вона стала свідком того, як на її очах снайпери режиму вбили її близького друга, але цей боягузливий вчинок не зупинив її. Вона написала кілька статей про порушення прав людини та громадянських прав режимом Салеха та викривала корупцію в уряді. Після 32 років авторитаризму Салех нарешті пішов у відставку, а на його місце був призначений президент Абдраббу Мансур Хаді. Однак йому довелося зіткнутися з кількома нападами з боку військових сил, лояльних до його попередника. У 2014 році рух Хуті зумів взяти під свій контроль північну провінцію, зрештою зайнявши столицю. У березні 2015 року Саудівська Аравія і вісім інших держав, в основному арабів-сунітів, розпочали бомбардування проти хуситів з метою відновлення уряду Хаді. Конфлікт триває донині, Ємен спустошений наслідками війни, яка спричинила дефіцит продовольства, питної води, засобів гігієни та охорони здоров'я. Населення виснажене поширенням епідемій холери та дифтерії, і кілька гуманітарних асоціацій працюють на місцях для подолання серйозної соціальної та медичної надзвичайної ситуації, в якій основними жертвами є жінки та неповнолітні.

Тавакколь завжди виступала як проти режиму Хуті, так і проти контролю Саудівської Аравії над її країною. Протягом багатьох років вона закликає до початку діалогу з метою відновлення регулярного політичного процесу в Ємені. Вона називає себе громадянкою світу і зуміла надихнути єменських жінок на участь у революції. Вона завжди стверджувала, що жінки здатні досягти всіх своїх цілей, в тому числі миру і справедливості для своєї країни. На одній з конференцій вона відкрито заявила: "За кожною великою революцією стоять мужні жінки". Вона заснувала Фонд Таваккол Карман, який має на меті залучення жінок та громади до мирного процесу, співпрацюючи з урядами та місцевими організаціями. Окрім Нобелівської премії, вона була удостоєна низки почесних нагород, зокрема, була визнана однією з найбільш незламних жінок в історії за версією журналу "Тайм" у 2011 році та увійшла до списку найвпливовіших арабських жінок за версією CNN.